A VERDADE QUE TEIMA NOS TEMPOS DE PÓS-VERDADE...

A verdade que teima nos tempos de pós-verdade...

2020 entra para a história como o ano em que muitos mitos caíram por terra, talvez numa avalanche maior e mais intensa que durante o período da queda da União Soviética, comemorada pelos órfãos das ditaduras e combatentes arrependidos. Apesar das fake news, em que negacionistas se uniram à horda de cultores do racismo e do fascismo, o fio tênue da verdade sob o fogo cerrado do obscurantismo começou a raiar sobre as consciências dos cidadãos do mundo. Que 2021 permita o novo tempo tão acalentado pelas gerações que lutaram por um mundo igualitário e mais justo...

Nem os geniais roteiristas e diretores dos tempos de ouro do cinema imaginaram um cenário de tragédias com as características deste ano que vai partindo e que leva consigo milhões de vidas, sonhos e lutas de pessoas célebres e anônimas de todo o Planeta, além das outras vidas consumidas pelas labaredas em diversos biomas.

Não foi só a pandemia de covid-19. Os incêndios criminosos no Pantanal, na Amazônia e em tantos outros biomas, cujos estragos ainda não foram contabilizados. E dificilmente serão, a despeito do esforço de generosos voluntários que caminham com a ciência, enquanto pusilânimes ocupam os mais altos cargos de uma nação que um dia não muito distante ousou ser alvissareiro modelo de potência de paz e justiça social...

O que vi de gente arrependida por ter contribuído, por ação ou omissão, para a ascensão desta caricata figura que só vergonha e constrangimento vem causando no concerto das nações... Pena que arrependimento não conserte seus estragos, irreversíveis em sua totalidade. E, pior, a horda que com ele passou a agir pelos quatro cantos deste país de dimensões continentais: fundamentalistas, racistas, misóginos, homofóbicos, fascistas etc.

Winston Churchill, o premiê britânico que lutou ao lado de Joseph Stalin contra Adolf Hitler na Segunda Grande Guerra, era conservador, mas nem por isso deixou de pôr seus soldados no combate, lado a lado, do Exército Vermelho e derrotar o nazifascismo. Sem a participação dos soldados soviéticos, as principais forças do Eixo em território europeu não teriam sido fragorosamente derrotadas.

Mas essas experiências, tão recentes e impactantes na história da humanidade, são ignoradas pelos negacionistas e demais obscurantistas que, como saídos da caixa de pandora, relativizaram os fatos, revisaram a história para tomar de assalto os destinos desta e de outras nações.

Felizmente nem o pai de todas as fakes, Donald Trump, escapou de ser mandado para o lixo da história...

Aliás, a capacidade de resistência, tenacidade e luta demonstrada pelo Povo Boliviano (em maiúsculas), que empreendeu uma derrota acachapante aos golpistas assassinos, permite, no mínimo, uma reflexão: enquanto as camadas supostamente instruídas do Brasil demonstram, senão preconceito, falta de memória pelo período de crescimento, distribuição de renda e afirmação soberana durante os anos de bonança dos governos de Luiz Inácio Lula da Silva e Dilma Vana Rousseff, sem titubeio a expressiva maioria da população da Bolívia soube dar o “não rotundo”, no dizer do saudoso Leonel Brizola, aos “filhotes da ditadura” e os processa judicialmente pelos danos causados às pessoas perseguidas e aos cofres do país.

Sem margem a dúvidas, 2020 foi cenário de cenas dantescas. Mais que tsunami, o mundo foi varrido pela virulência de um vírus que serviu de alerta para toda a humanidade e pela intensidade das labaredas que literalmente queimaram a diversidade de biomas únicos. A ciência, sempre a ciência e a consciência de quem lida com ela, trouxe a paz, a esperança e a possibilidade de cura, ainda que a horda de obscurantistas, sobretudo, negacionistas, propaguem seus delírios irresponsáveis para desacreditar na única opção capaz de salvar o processo civilizatório.

O importante é que mitos como Trump e sua versão tupiniquim estejam desabando, ainda que seus estragos sejam irreversíveis. Com eles, o deus-mercado também começa a desabar, à revelia dos grandes conglomerados e suas redes “jornalísticas” insistam na negação. A maior prova é a de que, assim como a ciência, a medicina (ou a saúde) não é mercadoria, não tem preço. No Brasil, como em quase a totalidade dos países, o sistema único (ou público) de saúde se reafirmou como a salvação da vida de todos.

A falácia canalha da “democracia racial” também não resistiu aos fatos, ou melhor às tragédias. Não bastasse o assassinato por asfixia de George Floyd nos EUA, a morte, no Brasil, do menino Miguel Otávio Santana da Silva em Recife e do cidadão João Alberto Silveira Freitas em Porto Alegre, entre outros anônimos, põe por terra o mito de que não há racismo no país.

Outra cafagestagem que desmoronou é a dicotomia mentirosa da vida versus economia, isto é, do mito do antagonismo entre a saúde e o trabalho. Aliás, neste ano ficou claro, como a luz do dia, que a economia de mercado faz mal para a saúde, para a vida das pessoas. Daí a intensidade da propaganda neoliberal de que é possível enfrentar a covid-19 graduando as atividades econômicas. Hoje sentimos o resultado dessa falácia: seja ou não uma “segunda onda”, o fato é que as vítimas da pandemia vêm aumentando apesar do discurso dos políticos situacionistas de que a economia não pode ser “sacrificada” (sic) pela proteção da vida, da saúde das pessoas.

Mentira cabeluda, mesmo, foi aquela endossada por ninguém menos que, do alto do cargo mais importante, antes de afirmar em eventos oficiais deveria checar seus dados nos órgãos governamentais. Como de hábito, teve a imprudência de atribuir aos povos da floresta e originários a autoria dos incêndios criminosos que órgãos ambientais e policiais constataram ter sido de autoria de garimpeiros, madeireiros e grileiros (aliados do atual governante) para expandir as terras para criação de gado e soja. Falou o que quis, ouviu o que não gostou, mundo afora...

Como nunca, nestes tempos de pós-verdade, a verdade teima em ser notada, a despeito de tanta adversidade. Nada como uma velha consigna da esquerda marxista nos tempos imemoráveis da resistência à ditadura: “A prática, e somente a prática, é o critério da verdade.”

Tal qual fênix a renascer das cinzas - não só pela pandemia, nem pelas labaredas, nem pela política de terra arrasada -, nossa esperança militante, insistentemente militante, se sobrepõe ante este cenário de caos e nos induz a mantermos a fé de que 2021 seja um ano de recuperação, de renascença, de reconquista. Demo-nos, por isso, as mãos e as consciências para que fortaleçamos a lealdade aos valores mais caros construídos ao longo dos últimos milênios, sobretudo a verdade, a solidariedade, a justiça social, o respeito à dignidade dos seres vivos (humanos e as outras espécies), ao Estado de Direito e às liberdades democráticas.

Nas palavras atribuídas a um grande combatente que não mais está entre nós, o poeta e advogado Ricardo Brandão: “Trata-se de lutar por uma sociedade em que liberdade não seja uma palavra vã...”

Ahmad Schabib Hany

SAUDADES DO TEMPO EM QUE O "CIDADANIA" ERA O VELHO P.C.B. (versão revista)

Saudades do tempo em que o “Cidadania” era o velho PCB...

Se há um partido quase centenário cuja história orgulha seus membros é o velho PCB. No entanto, curiosamente, uma geração de “comunistas” arrependidos decidiu mudar seu nome, seu ideário, sua linha política e até sua história no pós-guerra fria. Pior, depois de ter participado da vergonhosa deposição da primeira chefe de Estado e de governo brasileira, passou a se chamar de “Cidadania” e hoje, salvas honrosas exceções, seus parlamentares se confundem com membros das velhas legendas de aluguel que vivem a barganhar seus votos no parlamento e têm seus deploráveis “minutos de fama” em episódios como o do deputado estadual paulista que apalpou os seios da aguerrida deputada Isa Penna, do PSOL.

O gesto de um homem que, sorrateira e ardilosamente, apalpa os seios de uma mulher já é indignante, imagine no plenário do parlamento de São Paulo, durante a realização de trabalhos legislativos, madrugada adentro, sob os holofotes e câmeras da instituição, a uma colega parlamentar feminista das hostes oposicionistas à horda governante...

Mais triste foi ter constatado que a “musa” do impeachment, digo, do golpe parlamentar midiático, a obscura e bizarra deputada Janaína Paschoal (PSL-SP), a despeito de ser mulher, não só não foi solidária com sua colega de parlamento e de gênero, como fugiu a todo custo do digno enfrentamento dessa laia de seres anacrônicos que infestam o atual (des)governo. Além de advogada, Paschoal alardeou ser combatente do abuso de poder, mas não foi isso que demonstrou na prática, perante as câmeras de jornalistas.

Falso moralismo às favas, próprio desses hipócritas que se dizem arautos da moralidade e da ética (dos outros/as), a atitude humilhante do deputado Fernando Cury, do atual “Cidadania” (ex-PPS e ex-PCB), escancara o comportamento de hienas ávidas que não resistem aos impulsos de seus instintos misóginos e patriarcais extemporâneos.

Ao contrário do atual “Cidadania” e do ex-PPS, saído à luz no pós-guerra fria, quando a direção de “comunistas” arrependidos decidiu abandonar o nome, a linha política, a ideologia e a história honrada do velho PCB, fundado em 25 de março de 1922, qualquer relato sincero da história do Brasil no século XX haverá de citar, inevitavelmente, o Partido (com letra maiúscula) e suas lutas, ainda que proscrito, pois na maior parte de sua existência seus membros passaram na clandestinidade, sob intensa perseguição.

A Amiga Professora Estela Scandola recorda que quando nasceu o PT a aura intelectual dos membros do PCB era de causar admiração e a boa inveja entre os demais membros da esquerda brasileira. A sua consistência teórica inspirava até os convictos integrantes do novo Partido, construído a partir das bases enquanto os antigos enclausurados em suas redomas. Mas tudo indica que o excesso de convicção acabou levando a mais antiga legenda partidária de esquerda do Brasil ao dilema de ter perdido a própria identidade.

Como observa o Amigo Jornalista Luiz Taques, é preciso deixar consignado na História o papel de Roberto Freire, que nos primórdios da legalidade pós-1985 era apresentado como o Gorbatchov brasileiro. Se durante a resistência à ditadura de 1964 pairassem dúvidas quanto à lealdade perante seus camaradas, sua postura caricata como ministro da Cultura do golpista Michel Temer foi reveladora no ato de entrega do Prêmio Camões 2016 ao renomado escritor Raduan Nassar, em que expôs sua índole serviçal ao agredir intempestivamente o homenageado, cuja brilhante fala foi um ato político de lavar a alma dos brasileiros amantes da cultura e da democracia. O episódio foi eloquente para escancarar a pequenez dessa caricatura humana que durante décadas se apresentava como vanguarda na direção do Partido e nos debates dos grandes temas de interesse da sociedade.

E o Amigo Professor Alberto Feiden nos alerta que a falta de uma política de formação na perspectiva histórico-dialética leva toda organização de esquerda ao voluntarismo, fonte dessa ambiguidade em que se encontram partidos outrora marxistas. Aliás, em nosso tempo de estudante, sabíamos que dirigente mal formado é um sério candidato às hostes da reação, da direita.

Meu primeiro contato com um “comunista” não foi por meio da propaganda ideológica deflagrada em plena guerra fria ou dos cartazes obscurantistas espalhados pela repressão nos anos de chumbo. Com muita honra, posso dizer que, mesmo que por puro acaso, pude conhecer ainda criança um perseguido membro de um partido marxista-leninista de passagem por esta fronteira em fins da década de 1960.

Como meu saudoso Pai não era delator ou serviçal de qualquer regime, hospedou e registrou devidamente em sua modesta hospedaria um dirigente sindical de sobrenome Quechua (um dos povos originários andinos), creio de Potosí ou La Paz, que permaneceu apenas alguns dias, tendo retornado ao seu país sob a proteção de organizações sindicais ligadas à histórica Central Operária Boliviana (COB).

Apesar da discrição dos adultos, a curiosidade das crianças não deixara passar batido um episódio em que, pelos motivos que fossem, um hóspede que precisasse de solidariedade para não ser eliminado pelo regime ditatorial do outro lado da fronteira fosse alvo de uma atenção especial dos donos da hospedaria.

Nessa mesma condição, houve jornalistas, intelectuais, estudantes, professores, artistas plásticos etc, não só da Bolívia, mas de vários países (Chile, Argentina, Palestina, Líbia, Egito, Iraque, Líbano, Peru, Colômbia, Uruguai, Espanha e Portugal) que passaram pela modesta pensão de meu honrado Pai, que nos ensinou desde crianças que solidariedade não se condiciona nem se negocia e que liberdade não é mercadoria.

Não demorou muito para que experimentássemos na Família o valor da solidariedade, quando, na Guerra Civil do Líbano (promovida para sufocar a insurreição popular contra o “pacto nacional” imposto pela França em 1942), nada menos que 36 parentes diretos, indefesos e inofensivos, haviam sido imolados por grupos paramilitares da Falange Libanesa, patrocinados pela Arábia Saudita, Estados Unidos, Israel e países da Europa Ocidental.

Do mesmo modo como meu Pai acolheu e tratou com todo respeito e solidariedade os perseguidos “comunistas” estrangeiros, em diversos países asiáticos, africanos, europeus e da Oceania os refugiados libaneses, em sua maioria jovens (entre eles filhos, sobrinhos e netos de nossos familiares imolados na bucólica Rasn Hashe em 1976), tiveram nova oportunidade em suas vidas.

Escritores como Jorge Amado, Graciliano Ramos, Apolônio Carvalho, Adolpho Emydio Cunha, Edgar Carone e Fernando Morais escreveram, cada qual a seu tempo e sob olhares diversos, sobre diferentes momentos vividos por diversos membros do velho PCB. Contudo, nem sob tortura, algum deles revelou algo como laranjal, rachadinha, assédio sexual que envergonhasse descendentes ou correligionários de outras épocas.

Como certa vez disse o brilhante advogado Heráclito Fontoura Sobral Pinto, um convicto católico conservador que defendeu Luiz Carlos Prestes e Harry Berger em pleno Estado Novo, sob nítida influência nazifascista, que na defesa dos dois comunistas dos anos 1930 precisou recorrer a artigo de uma lei de proteção dos animais para assegurar um mínimo de tratamento humano àqueles presos políticos.

Lamentavelmente, hoje é com o parlamentar Fernando Cury que o atual “Cidadania” ganha seus inglórios momentos de popularidade (sic). Esse que é sucedâneo do glorioso PCB, em que militaram mulheres como a aguerrida Olga Benario, Companheira de Prestes morta em campo de extermínio nazista depois de dar à luz a Anita Leocádia Benario Prestes.

Saudades do tempo em que o “Cidadania” era o velho PCB, cuja história se confunde com a do Brasil e cujo legado honra a esquerda, que não capitulou ao neoliberalismo e à globalização, pseudônimo de “imperialismo, a fase superior do capitalismo”.

Ou, como diria o querido e saudoso Amigo Manoel Sebastião da Costa Lima, idealizador e proprietário da Livraria Guató na década de 1980 em Campo Grande: “Não me envergonha ser comunista e defender o PCB. Vergonha é estar ao lado de criminosos por lesa-pátria que entregaram estatais estratégicas na área de telecomunicações, eletricidade, mineração e siderurgia ao capital financeiro. E o pior, em nome de uma modernidade que cheira colonização e escravidão.”

Ahmad Schabib Hany

Saudades do tempo em que o “Cidadania” era o velho PCB...

Saudades do tempo em que o “Cidadania” era o velho PCB...

Se há um partido quase centenário cuja história orgulha seus membros é o velho PCB. No entanto, curiosamente, uma geração de “comunistas” arrependidos decidiu mudar seu nome, seu ideário, sua linha política e até sua história no pós-guerra fria. Pior, depois de ter participado da vergonhosa deposição da primeira chefe de Estado e de governo brasileira, passou a se chamar de “Cidadania” e hoje, salvas honrosas exceções, seus parlamentares se confundem com membros das velhas legendas de aluguel que vivem a barganhar seus votos no parlamento e têm seus deploráveis “minutos de fama” em episódios como o do deputado estadual paulista que apalpou os seios da aguerrida deputada Isa Penna, do PSOL.

O gesto de um homem que, sorrateira e ardilosamente, apalpa os seios de uma mulher já é indignante, imagine no plenário do parlamento de São Paulo, durante a realização de trabalhos legislativos, madrugada adentro, sob os holofotes e câmeras da instituição, a uma colega parlamentar feminista e das hostes oposicionistas à horda governante...

Mais triste foi ter constatado que a “musa” do impeachment, digo, do golpe parlamentar e midiático, a obscura e bizarra deputada Janaína Paschoal (PSL-SP), a despeito de ser mulher, não só não foi solidária com sua colega de parlamento e de gênero, como fugiu a todo custo do digno enfrentamento dessa laia de seres anacrônicos que infestam o atual (des)governo. Além de advogada, Paschoal sempre se disse defensora do abuso de poder, mas não foi isso que demonstrou na prática, perante as câmeras de jornalistas.

Falso moralismo às favas, próprio desses hipócritas que se dizem arautos da moralidade e da ética (dos outros/as), a atitude humilhante do deputado Fernando Cury, do atual “Cidadania” (ex-PPS e ex-PCB), escancara o comportamento de hienas ávidas que não resistem aos impulsos de seus instintos misóginos e patriarcais extemporâneos.

Ao contrário do atual “Cidadania” e do ex-PPS, saído à luz no pós-guerra fria, quando a direção de “comunistas” arrependidos decidiu abandonar o nome, a linha política, a ideologia e a história honrada do velho PCB, fundado em 25 de março de 1922, qualquer relato sincero da história do Brasil no século XX haverá de citar, inevitavelmente, o Partido (com letra maiúscula) e suas lutas, ainda que proscrito, pois a maior parte de sua existência seus membros passaram na clandestinidade, sob intensa perseguição.

Meu primeiro contato com um “comunista” não foi por meio da propaganda ideológica deflagrada em plena guerra fria ou dos cartazes obscurantistas espalhados pela repressão nos anos de chumbo. Com muita honra, posso dizer que, mesmo que por puro acaso, pude conhecer ainda criança um perseguido membro de um partido marxista-leninista de passagem por esta fronteira em fins da década de 1960.

Como meu saudoso Pai não era delator ou serviçal de qualquer regime, o hospedou e registrou devidamente em sua modesta hospedaria um dirigente sindical de sobrenome Quechua (um dos povos originários andinos), creio de Potosí ou La Paz, que permaneceu apenas alguns dias, tendo retornado ao seu país sob a proteção de organizações sindicais ligadas à histórica Central Operária Boliviana (COB).

Apesar da discrição dos adultos, a curiosidade das crianças não deixara passar batido um episódio em que, pelos motivos que fossem, um hóspede que precisasse de solidariedade para não ser eliminado pelo regime ditatorial do outro lado da fronteira fosse alvo de uma atenção especial dos donos da hospedaria.

Do mesmo jeito, houve jornalistas, intelectuais, estudantes, professores, artistas plásticos etc, não só da Bolívia, mas de vários países do mundo que passaram pela modesta pensão de meu honrado Pai, que nos ensinou desde crianças que solidariedade não se condiciona nem se negocia e que liberdade não é mercadoria.

Não demorou muito para que experimentássemos em nossa Família o valor da solidariedade, quando, na Guerra Civil do Líbano (financiada pela Arábia Saudita e apoiada pelos governos dos Estados Unidos, Israel e boa parte da Europa Ocidental), nada menos que 36 parentes diretos, indefesos e inofensivos, haviam sido imolados por grupos paramilitares da Falange Libanesa, patrocinados pela Arábia Saudita, Estados Unidos, Israel e países da Europa Ocidental.

Do mesmo modo como meu Pai acolheu e tratou com todo o respeito e solidariedade os perseguidos “comunistas” estrangeiros, em diversos países asiáticos, africanos, europeus e da Oceania os refugiados libaneses, em sua maioria jovens (inclusive filhos, sobrinhos e netos dos familiares imolados na bucólica Rasn Hashe em 1976.

Escritores como Jorge Amado, Graciliano Ramos, Apolônio Carvalho, Adolfo Emydio Cunha, Edgar Carone e Fernando Morais escreveram, cada qual a seu tempo e sob olhares diversos, sobre diferentes momentos vividos por diversos membros do velho PCB. Contudo, nem sob tortura, algum deles revelou algo como laranjal, rachadinha, assédio sexual que envergonhasse descendentes ou correligionários de outras épocas.

Como certa vez disse o brilhante advogado Heráclito Fontoura Sobral Pinto, um convicto católico e conservador que defendeu Luiz Carlos Prestes e Harry Berger em pleno Estado Novo, sob nítida influência nazifascista, que para defender esses dois comunistas nos anos 1930 precisou recorrer a artigos da legislação de proteção dos animais a fim de assegurar um mínimo de tratamento humano àqueles presos políticos.

Lamentavelmente, hoje é com o parlamentar Fernando Cury que o atual “Cidadania” ganha seus inglórios momentos de popularidade (sic). Esse que é sucedâneo do glorioso PCB, em que militaram mulheres como a aguerrida Olga Benario, Companheira de Prestes morta em campo de extermínio nazista depois de dar à luz a Anita Leocádia Benario Prestes.

Saudades do tempo em que o “Cidadania” era o velho PCB, cuja história se confunde com a do Brasil e cujo legado honra a esquerda, que não capitulou ao neoliberalismo e à globalização, pseudônimo de “imperialismo, a fase superior do capitalismo”. Ou, como diria o querido e saudoso Amigo Manoel Sebastião da Costa Lima, proprietário da Livraria Guató na década de 1980 em Campo Grande: “Não me envergonha ser comunista e defender o PCB. Vergonha é estar ao lado de criminosos por lesa-pátria que entregaram estatais estratégicas na área de telecomunicações, eletricidade, mineração e siderurgia ao capital financeiro. E o pior, em nome de uma modernidade que cheira colonização e escravidão.”

Ahmad Schabib Hany

Por que a saúde, a educação e a assistência social são preteridas por Bolsonaro

Por que a saúde, a educação e a assistência social são preteridas por Bolsonaro

Depois da promulgação da Constituição Federal de 1988, políticas sociais como saúde, educação e assistência social têm fundo próprio, plano de ação e controle público. Políticos como Bolsonaro, de perfil autoritário e vinculado ao setor financeiro, não têm qualquer afinidade com as demandas sociais, razão pela abrupta precarização dos índices sociais do Brasil.

Têm chamado a atenção da população - e causado muita indignação - as reiteradas declarações de Jair Bolsonaro e ministros que vêm relegando a enésimo lugar a urgência de ações na saúde, educação e assistência social, inclusive nestes tempos de pandemia.

Como compreender a acintosa indiferença dos membros deste governo ante a inadiável definição da estratégia de logística e vacinação de milhões de pessoas do público de risco, a manutenção das medidas de biossegurança nos estabelecimentos de ensino ou a prorrogação do auxílio emergencial de milhões de trabalhadores de diferentes áreas pela covid-19? Para não dizer sobre a total falta de sensibilidade e empatia pelos milhares de famílias de vítimas, incluídas no pacote de maricas...

Aliás, o mesmo ocorreu durante a crise socioambiental pelas queimadas criminosas no Pantanal e na Amazônia, quando não só os titulares dos órgãos diretamente responsáveis pela prevenção e mais tarde enfrentamento da tragédia demonstraram seu descaso, referendados pelo chefe de Estado e de governo, que sequer manifestou solidariedade aos verdadeiros heróis que tombaram em combate. Ao contrário, procurou atribuir a responsabilidade aos governos de outros países em evento das Nações Unidas, tendo que voltar atrás, como de hábito.

Até o mais desatento cidadão hoje se dá conta da inversão de prioridades desta gestão: um decreto destinado a facilitar a importação de insumos para o enfrentamento à covid-19 ou de arroz para o enfrentamento da carestia serve de pretexto para zerar a alíquota de importação de armas de vários calibres, como se se tratasse de artigo de primeira necessidade. Mas o pior ainda está por vir: um aliado seu, governador de Goiás Ronaldo Caiado, passou o recado de que, depois de idas-e-vindas, finalmente o Ministério da Saúde vai tomar atitude, não sem antes “centralizar” para si as vacinas adquiridas pelos diversos estados, quando o papel desse órgão é coordenar a vacinação em nível federal.

Saudosos do regime de 1964, os membros do núcleo ideológico são cultores do casuísmo e do improviso ao sabor da ocasião. Está constatado que não há planejamento nas ações de governo, e muito menos planejamento estratégico plurianual, como determina a lei. Os relatórios de gestão comprovam isso, como no caso do Ministério do Meio Ambiente quanto às metas de redução das emissões de carbono, pactuadas com o concerto das nações quando o país era exemplo de compromisso com a agenda ambiental global. Nem se fale no Ministério da Saúde, cujo titular teve a pachorra de cometer toda sorte de desmandos e omissões, inclusive a perda da validade de mais de sete milhões de testes da covid-19. E o que dizer, então, da politização abominável das decisões técnicas para o eficiente enfrentamento de uma tragédia sanitária como a que assola o planeta?

Nesse roldão, temos prefeitos e prefeitas reeleitos na onda da pandemia. Depois de aparentarem, para efeitos eleitorais, preocupação com a vida e a saúde das pessoas, tiraram a máscara, a exemplo de seu líder mítico: “precisamos garantir os empregos da população”, quando sabem que a causa verdadeira do desemprego, que vem do tempo de Temer, é o “teto dos gastos” e a política de desmonte do parque industrial e de priorização do setor financeiro, que há mais de cinco décadas não conhece déficit, só superávit atrás de superávit, enquanto os demais setores da economia naufragam no caos de uma literal “economia de guerra” (como os atuais gestores querem denominar o ciclo econômico contemporâneo).

A bem da verdade, não é de hoje tal desdém com essas e outras políticas assim definidas pela Constituição Federal de 1988 (além da saúde, educação e assistência social, há o meio ambiente, segurança pública, cultura, igualdade racial e de gênero, inclusão social, direitos humanos, desportos, trabalho e geração de renda). Sem qualquer tato, têm sido alvo de um desprezo indignante, mas não surpreendente, pelas elites políticas brasileiras.

Como não nos lembrarmos do antecessor Michel Miguel Temer Lulia (esse é o nome completo do golpista que a história saberá colocá-lo no lugar merecido, ao lado de Aécio Neves, José Serra, Roberto Freire, Henrique Meirelles, Eduardo Cunha, Romero Jucá, Carlos Marun et caterva), quando, goela abaixo, impôs o criminoso “teto dos gastos” (em que o financiamento das políticas sociais ficou reduzido, mas não o serviço da dívida, de interesse dos bancos, seus amos e senhores)?

O Professor José Fernandes, conhecido youtuber, tem demonstrado didaticamente por que as elites são permissivas com os membros deste governo, cujo próximo passo é mais difícil de ser previsto que os súbitos temporais do fenômeno meteorológico “La Niña”. Ainda que elas (as elites) também sintam e se ressintam (d)os impactos das atitudes intempestivas dos atuais inquilinos do Planalto, que não são poucos (basta acompanhar a série histórica dos indicadores macroeconômicos para entrar em desespero), aproveitam a compulsão atroz pelas “reformas”, na insana tentativa de “desossar”, isto é, fazer o desmonte do Estado brasileiro, coisa que nenhum dos dois fernandos (o Collor da Dinda e o “príncipe” da privataria FHC) conseguiu.

Enquanto isso o bom-moço Sérgio Moro sai das estatísticas do desemprego graças a uma consultoria milionária num escritório jurídico sediado num paraíso fiscal, curiosamente depois de ter ajudado a destruir as maiores empresas privadas e estatais brasileiras. O tal escritório, além de atualmente realizar a recuperação financeira da Odebrecht e OAS (exatamente as mesmas maiores empresas privadas brasileiras detonadas por ele, como que uma empresa tivesse que ser punida quando seu executivo “passa a mão” e “otras cositas más” na bufunfa dos politicozinhos de todos os partidos, inclusive de Aécio Neves e José Serra, como já foi constatado; mas Moro só “pensava naquilo”, Lula!), quebrou o galho (e a árvore) da família Civita, ao fazer vistas grossas aos netos do fundador Victor Civita, que venderam a Abril Educação e fizeram retiradas nada ortodoxas da ordem de UM BILHÃO de reais, e passaram o “ponto” do Grupo Abril para o banqueiro Fábio Carvalho pela bagatela de CEM MIL reais, obviamente com as dívidas bilionárias, mas as centenas de empregados (desde editores e jornalistas ao mais humilde faxineiro) ficaram a ver “Caras”, “Playboy” e “Viagem”... na Banca Nostra, na rua Roma, Lapa, capital paulista.

Ahmad Schabib Hany

A face exposta de instituições irresponsáveis: Um ano da eternização da Professora Élida sem justiça nem reparos

A face exposta de instituições irresponsáveis:

Um ano da eternização da Professora Élida Aparecida de Campos sem justiça nem reparos

Prefeito reeleito, empresas auferindo lucros e a população ao deus-dará: 365 dias depois da tragédia da avenida Gaturama, nem homenagem à Professora Élida, que deu literalmente a Vida para cuidar da educação e dos direitos de crianças especiais de Corumbá e Ladário.

Dia 4 de dezembro de 2019. A trágica eternização da Professora Élida Aparecida de Campos, coordenadora pedagógica da Associação dos Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE) de Corumbá, ao final de um dia de trabalho. Um ano depois, os seus pais sequer receberam um gesto de gratidão ou solidariedade das instituições públicas e privadas direta ou indiretamente envolvidas nesse lamentável episódio.

Com o maior acinte, as partes fazem o velho jogo de empurra: a atual concessionária privada, com seu sugestivo nome “Rumos”, não mede esforços para se eximir das responsabilidades, enquanto a empresa privada chilena concessionária da ferrovia boliviana, dona dos vagões deixados no terminal privado de onde saíram e causaram o acidente, também faz o mesmo. E o terminal, a prefeitura local, os órgãos responsáveis pela gestão do território, não têm, também, sua parcela de responsabilidade? A Câmara Municipal chegou a discutir a proposta de denominar a avenida Gaturama (homônima do velho motel das imediações) para Avenida Professora Élida Aparecida de Campos, como uma singela homenagem póstuma? Ah, sim...

Durante a campanha eleitoral cheguei a confidenciar a um Jornalista sobre minha certeza de que NENHUM candidato/a a prefeito de Corumbá lembraria da tragédia da Professora Élida Aparecida de Campos. Porque desde que o município se emancipou, em meados do século XIX, pode-se afirmar com todas as letras que durante pouco mais de cem anos de sua autonomia administrativa (porque temos que subtrair o período de intervenção de Getúlio Vargas e do regime de 1964, algo perto de 40 anos) nenhum prefeito governou a totalidade do município Corumbá, cujas dimensões se confundem com o estado da Paraíba, praticamente três vezes maior que o território do Líbano ou da Palestina, terra-natal de muitos imigrantes locais.

Uma campanha eleitoral totalmente dissociada da realidade (pela totalidade dos/as candidatos/as a prefeito/a de Corumbá, ainda que eu prive da Amizade com alguns deles/as). Ou alguém falou da gestão territorial? Ou alguém falou da necessidade de atualização do Plano Diretor Municipal, que nunca saiu da gaveta, a despeito de ter sido participativo? Inclusive a desativação do Conselho Municipal da Cidade, como os demais, pela atual gestão (e, a bem da verdade, não estava a atuar plenamente havia alguns anos, tanto que no imbróglio da Feira Brasbol sequer convocou uma reunião deliberativa ou uma audiência pública, como a lei lhe faculta).

Está corretíssima a família enlutada de acionar judicialmente os responsáveis pela tragédia que tirou a Vida da Professora Élida. Esperamos que, um ano depois de total empurra-empurra, o Ministério Público possa chamar para si uma ação correspondente, de modo a cessar de imediato o abandono em que se encontra a ferrovia no perímetro urbano, tanto em Corumbá como em Ladário, e que novas tragédias sejam evitadas.

E que um dia não muito distante, a Avenida Professora Élida Aparecida de Campos dê lugar à erma e lúgubre avenida Gaturama, assombrada e nada acolhedora, inclusive por onde chegam as pessoas que visitam nossa região.

Ahmad Schabib Hany

OBRIGADO E ATÉ BREVE, PADRE MARCO ANTÔNIO!

Obrigado e até breve, Padre Marco Antônio!

Depois de sete anos de generosos aportes à coletividade, sobretudo imigrantes e refugiados, no coração do Pantanal e da América do Sul, o Padre Marco Antônio Ribeiro Alves, um scalabriniano que muito lembra os maiores sacerdotes que serviram na bicentenária Corumbá de todos os povos, todas as graças e de todas as crenças, encerra sua missão nesta fronteira e parte com destino à Amazônia, o pulmão do mundo.

Estávamos no segundo semestre de 2015. Um convite da Pastoral da Mobilidade Humana, da Igreja Católica, convoca o Observatório da Cidadania Dom José Alves da Costa (Fórum Permanente de Entidades Não Governamentais de Corumbá e Ladário, de cuja secretaria-executiva era um dos titulares) para um seminário sobre os direitos da migração e o crime do tráfico de seres humanos. Como na época estava como professor-substituto no curso de História do CPAN/UFMS, e a despeito de uma paralisação que acabou fazendo o jogo dos golpistas eu não podia participar do seminário, nosso espaço público não estatal enviou dois outros membros.

Lembro-me como hoje o entusiasmo de nossos representantes ao conhecer o Padre Marco Antônio Ribeiro Alves, jovem sacerdote scalabriniano: um deles, que não era católico e não está mais entre nós, o comparou ao Padre Pasquale Forin mais novo. Eu, que tive a sorte e a honra de conhecer o Padre Pasquale no tempo em que ele trabalhava em Campo Grande e eu era um tímido estudante de História na antiga FUCMT, fiquei curioso com a comparação. Até porque, por meio dele, conheci alguns sacerdotes scalabrinianos de Campo Grande que não esqueço, pois eles são marcantes e têm um lema memorável (que aprendi com um deles): “Era estrangeiro e me acolhestes.”

Pelas adversidades da Vida, somente em 2020, por causa da pandemia, é que tive a sorte e a honra de conviver mais proximamente dele -- lamentavelmente, com o distanciamento social proposto pelas novas normas de biossegurança. Graças à “teimosia cidadã” de Companheiras/os como as/os Professoras/es Simone Yara Benites da Silva, Anísio Guilherme da Fonseca, Cristiane Sant’Anna de Oliveira e Thiago da Silva Godoy (entre outras/os não menos determinantes), foi possível construir o Comitê Popular de Enfrentamento à Pandemia e, com isso, nos foi possível a oportunidade desse encontro há muito desejado: Dom João Bergamaschi, Bispo Diocesano de Corumbá, indicou o Padre Marco Antônio representante da Diocese no Comitê Popular, e, nessa condição, o elegemos, com outras/os Companheiras/os, para ser ponto-focal (popularmente chamado de membro da secretaria-operativa) desse espaço pioneiro de cidadania e solidariedade a serviço da Vida.

Com generosidade, abnegação e talento surpreendente, Padre Marco Antônio hábil e sabiamente soube representar e inspirar o Comitê Popular em momentos cruciais da pandemia: campanhas de solidariedade, mesas de diálogo, acompanhamento do COE (centro operacional de enfrentamento à pandemia da prefeitura de Corumbá), seminários nacionais e internacionais sobre esse flagelo (e também o das queimadas criminosas que o nefasto desgoverno federal se recusa a enxergar)... Além de ter sido gentil e generoso com todos os seus membros, inclusive com este inegavelmente “rabugento” aprendiz de cidadão, que depois de passar dos 60 anos, não abre mão de seu direito de não engolir desaforos, até para preservar a própria saúde.

Foi ele que me convidou a participar de um seminário, em julho, do qual também participou o querido Professor Marco Aurélio Machado de Oliveira, irmão de vários/as Companheiras/os de luta na juventude, entre as/os quais destaco meu contemporâneo e Companheiro de aventuras cidadãs, o Professor Tito Carlos Machado de Oliveira, por unanimidade eleito presidente da chapa “Debate & Ação” para o Diretório Acadêmico Félix Zavattaro (DAFEZ), da Faculdade Dom Aquino de Filosofia, Ciências e Letras (FADAFI), lamentavelmente derrotada, ainda que tivesse entrado para a história do movimento estudantil, com sua marcha deliciosa, criativa e instigante “somos ‘Debate e Ação’...”, composta pelo querido e sempre presente Chico, o Francisco Porto, irmão mais velho do Toninho Porto, músico que, acredito, esteja na Europa.

E, como em tudo na Vida, hoje nos vemos com os olhos marejados e a voz embargada: é difícil se acostumar a despedidas, sobretudo quando pessoas marcantes, como o Padre Marco Antônio, se distanciam de nós em momentos álgidos, determinantes. Ao final da reunião ordinária do Comitê Popular de Enfrentamento à Pandemia, dia 25 de novembro, fomos surpreendidos por sua despedida, pois, a partir de 1º de janeiro de 2021, estará em Manaus para assumir uma paróquia, algumas pastorais e demais obrigações como sacerdote scalabriniano. Confesso que naquele instante me reportei à despedida do igualmente querido e hoje saudoso Dom José Alves da Costa, quando eu estava trabalhando fora de Corumbá e não pude participar pessoalmente.

Desse modo, só temos que agradecer à Vida por ter-nos presenteado um Amigo dessa magnitude, que levamos para toda a existência em nossas mentes e corações. Desejar que tenha muita saúde e Vida longa, além de sorte e êxito em sua abençoada missão. E que, quando tiver que ser guindado a outras missões, que o coração do Pantanal e da América do Sul possa voltar a ser contemplado, para felicidade dos anônimos cidadãos que por aqui transitam como migrantes ou refugiados, além das comunidades de base da Diocese de Corumbá, que de forma exemplar representou e dignificou.

Obrigado, Padre Marco Antônio, e até breve!

Ahmad Schabib Hany

Bolívia -- Evo Sem Fronteiras: "Estamos de volta e somos milhões"

 

Bolívia – Evo Sem Fronteiras: “Estamos de volta e somos milhões”

Supriyo Chatterjee সুপ্রিয় চট্টোপাধ্যায়

21/11/2020, Tlaxcala Rede Internacional de Tradutores

Sonhos, premonições, mitos e história conduziram Evo Morales por uma pequena ponte, do exílio de um ano no México e na Argentina, de volta à Bolívia. Deixou o país como presidente deposto e volta sem seu gabinete, mas agora, parece, pode pôr-se lado a lado de dois gigantes continentais e emergir como herdeiro do mesmo estandarte, espécie de ímã para os despossuídos e deserdados, num continente acossado pelo Covid, do sul do Rio Bravo até o Orinoco?

“Nayawa jiwtxa nayjarusti waranqa waranqanakawa kutanipxa”

(“Morro, mas voltarei amanhã e serei milhões”)

Últimas palavras do líder aimará Tupac Katari, antes de ser esquartejado pelos espanhóis, dia 15 de novembro de 1781. Suas palavras viralizaram, depois que Evo conseguiu escapar da Bolívia, ano passado.

Primeiro, vieram os sonhos. Em outubro, Evo sonhou que escalava o pico de uma montanha e lá recebia uma medalha. Uma semana depois, teve exatamente o mesmo sonho. Foi quando, diz ele, soube que seu partido “Movimento para o Socialismo”, esp. MAS, sairia vencedor das eleições presidenciais de novembro. Muitos estranharam a confiança arrogante, mas Evo já teve premonições desse tipo. Antes da morte de sua irmã, em agosto, sonhou que uma tia já falecida chegara à procura dela. Os sonhos de Evo provaram-se certeiros: seu partido alcançou vitória retumbante, seu ex-ministro da Economia e seu ex-chanceler foram eleitos presidente e vice-presidente, e o exílio logo acabaria.

Apenas um ano antes, em 2019, Evo vivia um pesadelo. Com um golpe já em andamento em La Paz, refugiou-se numa base do partido na região de Cochabamba, confinado num campo de pouso, com os conspiradores enviando mensagens ao pessoal da segurança que o acompanhava com ofertas de muito dinheiro, dólares norte-americanos, para que lhes entregassem o Presidente, para ser morto ou para ser mandado para os EUA. Foram necessários muito planejamento e manobras, encabeçados pelos presidentes do México e da Argentina, antes de conseguirem que um avião da Força Aérea mexicana decolasse, levando Evo e seu vice-presidente, Alvaro García Linera, pela escuridão da noite tropical, para o exílio, no México.

O exílio vive incorporado à história da América Latina, desde a colonização. A Coroa espanhola não só mandou muitos de seus indesejáveis para exílio permanente nas Américas, também despachou agitadores americanos para a Espanha, para Porto Rico e até para as Filipinas. O exílio virou lugar-comum durante a guerra da independência. Simon Bolívar, o libertador do continente, morreu longe de sua Venezuela natal, vendo seu sonho de uma Grande Colômbia dissolver-se à sua volta. No Chile, Bernardo O'Higgins e José de San Martín e seus adversários, os irmãos Carrera, todos esses conheceram o exílio. Buenos Aires, Montevidéu, Santiago do Chile, Caracas e Cidade do México receberam grandes populações de exilados. Um dos exilados mais famosos que viveram na Cidade do México foi Fidel Castro, que ali reuniu a vanguarda da revolução cubana.

A América Latina tornou-se refúgio de milhares de Republicanos que fugiam da perseguição assassina de Franco durante e depois da Guerra Civil Espanhola. Depois, com o fascismo e a Segunda Guerra Mundial, veio uma onda de refugiados de Itália, Japão e Alemanha. A maré logo virou, quando o Novo Mundo começou a expelir seus exilados. O argentino Juan Domingo Perón padeceu longo exílio na Espanha em meados do século 20, quando milhares de chilenos, argentinos e uruguaios comuns tiveram de fugir como exilados políticos durante o terror dos anos 1970. O êxodo colombiano nunca parou. A angústia e a nostalgia dos colombianos por uma pátria para eles perdida transparece nos escritos e nos poemas de Pablo Neruda, Eduardo Galeano e Mario Benedetti, entre tantos outros, e impressos na memória coletiva.

Evo e Álvaro Garcia Linera, no comício da volta, no aeroporto Chimore

O exílio de Evo foi curto, mal durou um ano, e o retorno foi triunfante. O aeroporto Chimore, de onde saíra da Bolívia na calada da noite, foi palco do maior comício da volta, com multidão de mais de meio milhão de pessoas. A sustentá-lo no exílio estava o mito de Tupac Katari, o líder indígena boliviano cujas últimas palavras, reza a história, teriam sido “Morro, mas voltarei amanhã e serei milhões.”

Para os povos indígenas da Bolívia, Tupac Katari mítico cumpriu o que lhes prometeu, e dessa vez estão na posição de povos vitoriosos. Evo decidiu que outra vez viverá como líder sindical, seus longos dias de trabalho já livres de assuntos de estado, dedicados outra vez a mobilizar e unir os mineiros, os trabalhadores do setor público, os camponeses, como foi seu pai, e plantadores de coca, para proteger o frágil novo governo contra ataques do ancien regime – que continua a conspirar com grupos paramilitares e dentro dos quartéis e das forças especiais da Polícia.

O novo governo tem todos os motivos para desconfiar da polícia e daquele irrepreensível pedigree de repressão. Originalmente modernizado por um general prussiano nos anos 1930, a certa altura chegou a ser treinado por ninguém menos que Klaus Barbie, o Carniceiro de Lyon. A inteligência dos EUA ajudou Klaus a fugir da França para a Bolívia, onde adestrou as forças policiais nas artes da tortura e de fazer desaparecer ativistas da oposição; adiante, uniu-se a Pablo Escobar, senhor-da-droga na Colômbia, sempre operando como informante para os EUA. O Pentágono cuidou dessas forças ao longo de todas as ditaduras no século 20. Naturalmente, os norte-americanos têm sob seu controle todas as polícias locais, conhecidas pelo alto número de corruptos ativos, independente de quem pague seus salários. Em todos os casos fazem muito mais dinheiro nas gangues de extorsão.

Pouco provável que o efeito da volta de Evo limite-se às fronteiras da Bolívia, e não só porque fez a esquerda de todo o continente rememorar que também sabe vencer. Imediatamente depois dos primeiros comícios de boas-vindas, Evo reuniu-se com líderes progressistas indígenas e sindicais, entre outros, de Equador e Argentina, e convocou um congresso de movimentos sociais latino-americanos para Cochabamba, nos dias 17-19 de dezembro. O objetivo é constituir uma organização indígena internacional, focada nas lutas anti-imperialistas e anticapitalistas, e também promover a integração da região.

Diz-se que Evo deseja reanimar a Comunidade de Estados Latino-Americanos e Caribenhos, CELAC, e a União de Nações Sul-americanas, UNASUL, as duas organizações regionais constituídas quando a esquerda esteve no poder em vários desses países. Governos de direita as puseram em estado de coma induzido, e é difícil ver como Evo poderá fazer ressurgir aquelas organizações, dado que já não é chefe de estado. Mas pode ajudar Luis Arce, presidente da Bolívia nessa empreitada, e se, no futuro imediato, a esquerda voltar ao governo em outros países, é possível que aconteça. Por enquanto, por mais que o deseje, a reanimação dessas organizações está além das capacidades de Evo.

Seu maior impacto político pode ter efeito no Equador, ano que vem. Parece estar-se unindo ao candidato da esquerda às eleições presidenciais do próximo ano no Equador, e ao líder da maior coalisão indígena naquele país. As duas forças estão em disputa desde o governo de Rafael Correa, mas a enorme população indígena do Equador poderia impulsionar uma frente única com vistas ao poder naquela nação andina.

Há outros países com população majoritariamente indígena, como Peru, Paraguai e Guatemala na América Central, mais até agora nenhuma delas dá sinal de se ter deixado seduzir pelos talentos de Evo.

As populações indígenas no continente não têm identidade comum ou monolítica, nem construíram movimentos sociais ou étnicos nos respectivos territórios nacionais. Não são tampouco imunes às fraturas de classe, às ideologias ou à influência de culturas não originárias, mas o boom econômico dos anos de exportação de matérias-primas está acabado e os tempos de ‘política é negócio como sempre’ estão também nos estertores finais. Esse pode ser solo fértil para que Evo consiga modelar um bloco revolucionário indígena coeso, e reafirmar uma identidade comum que ultrapasse fronteiras. Seja como for, hoje o sucesso desse projeto está longe de poder ser dado por garantido.

A volta triunfante de Evo consagrou um mito contemporâneo na América Latina, onde muitos na esquerda – mais nos movimentos de base que nas altas lideranças – estavam à procura de alguém que preenchesse o vazio que se criou com a morte de Fidel e de Chávez. Aprendiz de ambos, na origem, Evo pode emergir como herdeiro, como referência discursiva, conforme cresça sua estatura como olho gerador do furacão. Como os dois líderes antes dele, Evo tem o capital moral e uma vontade férrea de devolver os golpes do império que se vai desmoronando, sim, mais ainda muito lentamente.

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Evo Morales Ayma:

Mi vida. De Orinoca al Palacio Quemado, 2020, Argentina: Ed. Página 12

(Compartilhado do Grupo Debate Internacionalista, coordenado pelo Amigo Camarada Professor Lejeune Mirhan, a quem agradeço pela generosidade da iniciativa.)

ROBERTO ORRO, UM DEMOCRATA A TODA PROVA...

Roberto Orro, um democrata a toda prova...

Pela voz embargada do querido Amigo-Irmão Edson Moraes, fico sabendo da eternização do advogado Roberto Moaccar Orro, deputado constituinte em 1979, diversas vezes deputado estadual e uma vez secretário de Estado de Justiça, no mandato peemedebista do ex-governador Marcelo Miranda Soares.

Conheci o então Deputado Roberto Orro na recém-inaugurada sede da Seccional Sul-mato-grossense da Ordem dos Advogados do Brasil (situada então no imponente prédio da esquina das ruas Pedro Celestino e Cândido Mariano), mesmo evento em que também conheci o deputado Sérgio Manoel da Cruz, seu chefe de gabinete Mário Corrêa Albernaz e os advogados Carmelino de Arruda Rezende e Wilson Barbosa Martins (presidente da entidade) e reencontrei o vereador e ex-candidato a senador Plínio Barbosa Martins (que conhecera em campanha em Corumbá, ao lado do incansável Hugo Pereira, seu maior fã e apoiador).

Afetuoso, o Deputado Orro, assim que ouviu meu nome, como bom “patrício”, fez questão de me perguntar o nome de meu Pai e de que cidade era oriundo. Bastou uma vez, para que ele me identificasse em qualquer evento onde nos reencontrássemos, e não demorou muito para que ele mesmo me apresentasse o também querido Seu Anízio Salamene, mais que Primo seu um grande fã, falecido há alguns anos. Sua Companheira, grande guerreira e incansável socialista, é a Professora Yonne Ribeiro Orro, anos-luz à frente de seu tempo.

Eram tempos de arbítrio e a cooptação de quadros da oposição era feito cinicamente. A bancada do então MDB (oposição ao regime) havia perdido um terço dos parlamentares. O líder era o Deputado Sérgio Cruz, incansável aríete contra os serviçais da ditadura, e o vice-líder naquele momento era o Deputado Roberto Orro, acusado inclusive por outros oposicionistas de ter vínculos com “subversivos”, por sua postura democrática e não discriminar pessoas acusadas de militar em partidos de esquerda, então proibidos de existir.

As convicções democráticas de Roberto Orro são conhecidas por todos, sobretudo por causa das inúmeras perseguições que sofrera durante o regime de 1964. Comedido e reservado, o então deputado contrastava com aquela imagem parcimoniosa quando era chamado para a defesa da causa democrática, fosse na tribuna, perante um batalhão de jornalistas ou ante autoridades ligadas à ditadura: defesa dos Direitos Humanos, das terras dos povos originários, da Anistia Ampla, Geral e Irrestrita, da Assembleia Nacional Constituinte, dos direitos dos trabalhadores ou das liberdades democráticas.

No breve período em que tive a honra de integrar dois projetos sediados na Assembleia Legislativa (no tempo em que estava instalada em frente da Praça do Rádio Clube), primeiro no gabinete da Liderança do PMDB, sob a coordenação do saudoso Amigo Mário Corrêa Albernaz e do Irmão Edson Moraes, e um tempo depois no gabinete da Vice-liderança do PMDB, sob a coordenação dos Amigos Mário Sérgio Lorenzetto e Amarílio Ferreira Júnior, constatei a coerência, coragem e lealdade de alguns deputados oposicionistas, em especial de Sérgio Cruz e Roberto Orro, que quando possível desenvolviam atividades conjuntas, para desespero das forças conservadoras.

No processo de construção do PMDB, entre 1980 e 1982, Roberto Orro manteve a sua postura discreta, mas contundente, frente às investidas do então governador Pedro Pedrossian e seus inúmeros projetos ousados, como o Guatambu, o Panelão e o Apa-Poré. Ora ao lado de Sérgio Cruz ou em companhia de Plínio Barbosa Martins, Roberto Orro dividia o mandato de deputado com as obrigações de dirigente partidário para dar cobertura jurídica ou política aos correligionários assediados pela força poderosa do regime, personificado na figura de caudilho predestinado Pedrossian.

Não posso esquecer da defesa sôfrega e emocionante dos Terena na Aldeia do Bananal, em Aquidauana. O Cacique Domingos Terena se impunha como liderança legítima de sua comunidade ante a arrogante postura dos coronéis da FUNAI em Campo Grande e em Brasília. À época, os parlamentares do PMDB davam lição aos seus sucessores como atuar em tempos de autoritarismo, e aí há que se reconhecer a coerência do também Deputado Sultan Rasslan, de Dourados, em sua atuação de parlamentar oposicionista.

Quando Roberto Orro era secretário de Justiça, em 1987, atendeu a um chamado nosso, com a maior generosidade, para o ato de lançamento do Comitê 29 de Novembro de Solidariedade ao Povo Palestino, em companhia da Professora Yonne Orro, da saudosa Jornalista Margarida Marques e da igualmente querida Jornalista Maria Helena Brancher. Muito gentil, fez questão de conhecer pessoalmente meus Pais, dedicando uma meia hora com minha Família, embora sua agenda em Corumbá fosse bastante atribulada. Creio que foi meu encontro derradeiro com esse grande democrata cujo rico legado é motivo de honra para seus contemporâneos.

Até sempre, querido Companheiro Roberto Orro!

Ahmad Schabib Hany

Discurso de posse do vice-presidente David Choquehuanca, do Estado Plurinacional da Bolívia

Discurso de posse do vice-presidente David Choquehuanca, do Estado Plurinacional da Bolívia

15/11/2020, tradução revista, com auxílio de Tlaxcala, Rede Internacional de Tradutores; notas traduzidas da versão ao francês. Vídeo em espanhol.

“Com a permissão de nossos deuses, de nossos irmãos mais velhos e de nossa Pachamama,^[1] de nossos ancestrais, de nossos achachilas,^[2] com a permissão de nosso Patujú,^[3] de nosso arco-íris, de nossa folha de coca sagrada.

Com a permissão de nossos povos, com a permissão de todos os presentes e não presentes nessa Câmara.

Hoje quero compartilhar aqui, o nosso saber, em alguns minutos.

Comunicar é obrigação, dialogar é obrigação, é um dos princípios do bem-viver.

Os povos de culturas milenares, da cultura da vida, mantemos nossas origens desde os primórdios da antiguidade.

Nós, crianças, herdamos uma cultura milenar que entende que tudo é interligado, que nada é dividido, que tudo é dentro e nada é fora.

‘Vamos juntos’

Por isso nos dizem que caminhemos juntos, que vamos todos juntos, que deixar ninguém para trás, que todos tenham tudo e nada falte a ninguém.

Que o bem-estar de todos é o bem-estar de si mesmo. Que ajudar é razão de crescer e ser feliz, que desistir pelo bem do outro nos fortalece, que nos unir e reconhecer-nos no todo é o caminho de ontem, hoje, amanhã e sempre do qual nunca nos desviamos.

O ayni,^[4] a minka,^[5] a tumpa,^[6] nosso colka^[7] e outros códigos de culturas milenares são a essência de nossa vida, de nosso ayllu^[8].

Ayllu não é apenas organização de sociedades humanas, ayllu é sistema de organização da vida de todos os seres, de tudo que existe, de tudo que flui em equilíbrio em nosso planeta, nossa mãe, a Terra.

Durante séculos os cânones civilizadores de Abya Yala^[9] foram desestruturados, dessemantizados e muitos deles exterminados, o pensamento originário foi sistematicamente submetido ao pensamento colonial.

Mas não conseguiram nos apagar, nós estamos vivos, somos de Tiwanaku,^[10] somos fortes, somos como pedra, somos Kalawawa^[11] somos cholke,^[12] somos sinchi,^[13] somos rumy,^[14] somos Jenecherú,^[15] fogo que não se apaga, somos de Samaipata,^[16] somos o jaguar, somos Katari,^[17] somos Aïnous, Maoris, Comanches. Somos Maias, somos Guaranis, somos Mapuches, Mojeños, somos Aimaras, somos Quechuas, somos Jopis e somos todos os povos da cultura da vida que despertamos nossos larama,^[18] iguais, rebeldes cheios de sabedoria.

‘Uma transição, a cada 2.000 anos’

Hoje, Bolívia e o mundo vivem uma transição que se repete a cada 2.000 anos, o ciclo do tempo. Vamos de nenhum tempo ao tempo, do intemporal ao temporal, começando um novo amanhecer, um novo Pachakuti^[19] em nossa história.

Um novo sol e uma nova expressão na linguagem da vida, na qual a empatia pelo outro ou o bem coletivo substitui o individualismo egoísta.

Onde os bolivianos nos olhamos todos iguais e sabemos que unidos valemos mais. Estamos em tempo de ser Jiwasa^[20] de novo, não se trata de ‘eu’: trata-se de ‘nós’.

Jiwasa é a morte do egocentrismo, Jiwasa é a morte do antropocentrismo e o fim do eurocentrismo.

Estamos em tempo de voltar ao Jisambae,^[21] o código que protegeu nossos irmãos Guaranis. Jambae^[22] é o que não tem dono. Ninguém nesse mundo há de se sentir proprietário de alguém e de algo.

Desde 2006, na Bolívia, iniciamos um trabalho árduo para conectar nossas raízes individuais e coletivas, para voltar a ser nós mesmos, para retornar ao nosso centro, ao nosso taypi,^[23] à pacha,^[24] ao equilíbrio que deixa brotar a sabedoria das civilizações mais importantes de nosso planeta.

Estamos em processo de resgatar nossos conhecimentos, os códigos da cultura da vida, os cânones civilizatórios de uma sociedade que viveu em íntima conexão com o cosmos, com o mundo, com a natureza e com a vida individual e coletiva. De construir o nosso sumak kamaña,^[25] nosso bem-viver, a partir do nosso sumajakalle,^[26] que é garantir o bem individual e o bem coletivo ou comunitário, nosso sake.^[27]

Uma das referências inabaláveis da nossa civilização é a sabedoria herdada da terra, e da Pachakama^[28]. Garantir equilíbrio em todo o tempo e espaço é saber administrar todas as energias complementares, a cósmica que vem do céu, e a da Terra, que emerge de debaixo do chão.

Chacha-warmi^[29]

Estamos em tempos de resgatar nossa identidade, nossas raízes culturais, nosso bem. Temos raízes culturais, temos filosofia, temos história, temos tudo, somos pessoas e temos direitos.

Essas duas forças telúricas interagem criando o que chamamos de vida, como uma totalidade visível (Pachamama) e espiritual (Pachakama).

Ao entender a vida em termos de energia, temos a possibilidade de modificar nossa história, matéria e vida como a convergência da força chacha-warmi, quando nos referimos à complementaridade dos opostos.

O novo tempo que iniciamos será sustentado pela energia do ayllu, da comunidade, do consenso, da horizontalidade, dos equilíbrios complementares e do bem comum.

Historicamente, a revolução é entendida como um ato político para mudar a estrutura social, a fim de transformar a vida do indivíduo. Nenhuma revolução jamais modificou a conservação do poder para controlar o povo. Não conseguimos mudar a natureza do poder, e o poder conseguiu distorcer a mente dos políticos. O poder conseguiu corrompê-los.

“Nossa revolução é a revolução das ideias”

Esse é um desafio que assumiremos com a sabedoria dos nossos povos.

Nossa revolução é a revolução das ideias, é a revolução dos equilíbrios, porque estamos convencidos de que para transformar a sociedade, o governo, a burocracia e as leis e sistemas políticos, devemos mudar como indivíduos.

Vamos promover a conjunção com as oposições, buscar as coincidências entre a direita e a esquerda, entre a rebeldia dos jovens e a sabedoria dos anciãos, entre os limites da ciência e da natureza inquebrantável. Entre as minorias e as maiorias tradicionais. Entre os doentes e os sãos. Entre os governantes e os governados. Entre o culto à liderança e doação do indivíduo, para servir aos outros.

Nossa verdade é muito simples. O condor só alça voo quando sua asa direita está em perfeito equilíbrio com a esquerda. A tarefa de nos formarmos como indivíduos equilibrados foi brutalmente interrompida há séculos. Não a concluímos. Mas o tempo da era ayllu, comunidade, chegou e já está conosco.

Requer que sejamos indivíduos livres e equilibrados para construir relacionamentos harmoniosos com os outros e com o nosso meio ambiente. É urgente que sejamos seres capazes de manter o equilíbrio, para nós mesmos e para a comunidade.

Estamos no tempo de Apanaka Pachakuti,^[30] irmãos da mudança, quando nossa luta não é luta só por nós, mas também por eles, não contra eles. Buscamos o mandato, não buscamos o confronto. Buscamos a paz. Não somos da cultura da guerra nem da dominação. Nossa luta é contra todas as formas de submissão e contra o pensamento colonial único, patriarcal, venha de onde vier.

A ideia do encontro entre o espírito e a matéria, o céu e a terra de Pachamama e Pachakama nos permitem pensar que uma nova mulher e um novo homem serão capazes de curar a humanidade, o planeta e a bela vida que nele há e devolver a beleza para nossa terra-mãe.

Defenderemos de todas as interferências os tesouros sagrados de nossa cultura. Defenderemos nossos povos, nossos recursos naturais, nossas liberdades e nossos direitos.

“Voltaremos a Qhapak Ñan”

Voltaremos ao nosso Qhapak Ñan^[31] – o nobre caminho rumo à unidade, à integração, o caminho da verdade, o caminho da fraternidade, o caminho do respeito a nossas autoridades, a nossas irmãs, o caminho do respeito ao fogo, o caminho do respeito à chuva, o caminho do respeito às nossas montanhas, o caminho do respeito aos nossos rios, o caminho do respeito à nossa terra-mãe, o caminho do respeito à soberania dos nossos povos.

Irmãos, para concluir

Os bolivianos devemos superar a divisão, o ódio, o racismo, a discriminação entre compatriotas. Devem pôr fim à perseguição contra liberdade de expressão. Fim da judicialização da política.

Chega de abuso de poder. O poder tem de ajudar, o poder tem de circular, o poder, assim como a economia, tem de ser redistribuído, tem de circular, tem de fluir, assim como o sangue corre em nosso corpo. Chega de impunidade. Justiça, irmãos.

Mas a justiça tem de ser verdadeiramente independente. Ponhamos fim à intolerância, à humilhação dos direitos humanos e de nossa terra-mãe.

O novo tempo significa ouvir a mensagem dos nossos povos, que vem do fundo do coração, significa curar feridas, olhar para nós com respeito, recuperar a pátria, sonhar juntos, construir fraternidade, harmonia, integração, esperança para garantir a paz e a felicidade das novas gerações.

Só então podemos alcançar o bem-viver e governar-nos nós mesmos.

!Jallalla Bolivia! Viva a Bolívia! [fim do discurso]

 

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^[1] Mãe-terra.

^[2] Espíritos dos ancestrais que protegem a comunidade.

^[3] Flor cujas cores vermelha, amarela e verde são simbolizadas na bandeira da Bolívia.

^[4] Princípio da reciprocidade.

^[5] Tradição do trabalho coletivo para finalidades sociais.

^[6] Protocolo de convite, de invocação dos espíritos sagrados dos mortos.

^[7] Grande armazém onde se guardam principalmente alimentos.

^[8] Comunidade de várias famílias cujos membros consideram que tenham origem comum, seja filial ou religiosa, que trabalha coletivamente em território de propriedade da comunidade.

^[9] Nome que o povo Kuna usa para se referir às Américas.

^[10] Designa o local considerado berço da civilização pré-incaica de mesmo nome.

^[11] Transparente, que nada esconde.

^[12] Grão muito difícil de quebrar, tradicionalmente posto em volta do pescoço de recém-nascidos.

^[13] Fortes, corajosos.

^[14] Duros de cozinhar.

^[15] Palavra de origem tupi-guarani que significa “fogo eterno”, “fogo que não se apaga”.

^[16] Nome do local onde se ergue o rochedo esculpido, místico e misterioso de Samaipata.

^[17] Divindade representada pela serpente alada, que simboliza a vitalidade da água que irriga as terras cultivadas e permite a existência das comunidades.

^[18] Os sábios, filósofos e cientistas.

^[19] “Mudança da terra”, chegada de novo tempo, volta ao equilíbrio, à igualdade original.

^[20] Um todo, composto de singularidades.

^[21] Sistema codificado de comunicação dos Guaranis.

^[22] Como lê-se no texto, “indivíduo livre, sem patrão”.

^[23] Núcleo ou centro da Terra, ponto de encontro das energias positivas e negativas, lugar dos opostos, onde coexistem os contrários.

^[24] Terra, cosmos, universo, tempo-e-espaço.

^[25] Bem-viver. O conceito do bem-viver.

^[26] Ação de assegurar o bem individual e o bem coletivo ou comunitário.

^[27] Raiz cultural.

^[28] Universo espiritual, que complementa a Pachamama.

^[29] Complementaridade de opostos, dualidade e harmonia.

^[30] “Compreendamos os irmãos da oposição política”.

^[31] Verdadeira via, o justo caminho. Expressão que também designa a famosa rede de estradas que cobria o Império Inca.

 

(Compartilhado do Grupo Internacionalista, coordenado pelo Amigo, Camarada Professor Lejeune Mirhan, a quem agradeço pela generosidade da iniciativa.)