AO INCANSÁVEL PROFESSOR ALBERTO FEIDEN

Ao incansável Professor Alberto Feiden

Cidadão do mundo e à frente de seu tempo, o Professor Alberto Feiden vive dialeticamente o ofício de aprender ensinando e ensinar aprendendo, agora ao lado de Cristina, sua Companheira de Vida e lutas.

Ao celebrar sua nova idade -- e que interessa o tempo cronológico para quem faz de sua própria existência uma trincheira em que o tempo histórico, esse imponderável e determinante, contém a chave da libertação, em seu sentido real? --, o Professor Doutor Alberto Feiden desvenda novos horizontes para si e seus pares, ao lado, agora, de Cristina, sua Companheira de Vida e lutas.

Quem se depara com um senhor de jovialidade inconfundível, incansável ator e autor de façanhas transformadoras, não imagina que encontrou humildade e perseverança em tamanho superlativo. Mais que dimensões físicas, esse mestre de coração e mente gigantes -- que poderia ser um monge recolhido nos inspiradores corredores sem fim de mosteiros revolucionários da Renânia que, discreta mas firmemente, estudavam as teses de Karl Marx e tentavam pô-las em prática em suas ações sociais nos idos do século XIX -- faz história no campo, nas ruas, no meio do proletariado e com a convicção de quem sabe que tomamos o mundo emprestado daqueles que um dia irão nascer.

Conheci o Professor Alberto Feiden por meio de minha Sobrinha Dunia, ainda secundarista e Amiga de uma de suas Filhas, no prematuramente saudoso IBEC/Objetivo, primeira década do século XXI. Na verdade, eu já o admirava por conta das quase longas confidências havidas com o querido e saudoso Padre Pasquale Forin, cujo faro de bom missionário internacionalista sempre foi referência para os que de fato conheciam o irrequieto proletário que, no pós-guerra de 1945, escolhera o sacerdócio para transformar o mundo.

Toda vez que vejo o Professor Alberto Feiden eu tenho certeza da precisão e sensibilidade do Padre Pasquale, eterno Amigo e Companheiro. E o digo com total convicção, pois, em pleno processo de fascistização das sociedades contemporâneas, não são muitos os intelectuais que têm desprendimento, compromisso e coragem de agir e pensar dialeticamente junto aos proletários do campo e da cidade.

Porque compreender o processo histórico da produção pondo a mão na massa para desenvolver nos parâmetros da agroecologia, na periferia da sociedade e no epicentro das elites, ah, é para alguns. Padre Pasquale conhecia ampla e profundamente isso, por tal razão o admirava sem qualquer reserva. Quando me deparei com esse gigante de coração e mente também gigantes tive clara evidência de que o Pantanal de fato é o paraíso na terra, pois, a despeito do preconceito -- ou melhor, complexo de inferioridade -- de muitos nascidos por acaso nesta região, é aqui onde se "mede", isto é, se sente a dimensão humana transformadora.

Poucos sabem, mas Padre Pasquale e Dom José Alves da Costa compreendiam o sentido concreto da consciência de classe, diferentemente de alguns doutos que, levados pelo narcisismo, creem que as transformações das sociedades humanas vêm decretadas como manifestação imperial de algum soberano ou iluminado, como extraterrestre ou messias predestinado. A Jornalista Edna Gomes (influenciadora digital, 'Política na veia') recentemente fez 'live' sobre sequestro da consciência pelo autoritarismo a ameaçar Democracia e Estado de Direito, eis que sequer consciência é permitido ter.

É óbvio que para os cultores do fascismo 'civilizado' (travestido de domável), o binômio identitarismo/pertencimento seja o motor da história. Pior é que já tomou conta da academia, das instituições de ensino e pesquisa e até de partidos chamados de vanguarda. A brecha foi dada por nós, pretensos aprendizes de cidadão, que ingênua e imprudentemente deixamos aberta a caixa de Pandora e só nos demos conta da tragédia quando "Inês é morta". E isso não é de hoje.

Em 1984, auge das Diretas-Já, tive oportunidade de estar no emblemático 25 de abril no Vale do Anhangabaú, em São Paulo, graças à querida Amiga Iara Valentina Torres de Souza, mas o que era para ser festa virou decepção [o que compensou aquele périplo foi ter conhecido e dialogado longamente com o vanguardista José Paulo Netto, na sede da Editora Urupês, então editor de internacional do semanário Voz da Unidade, além do saudoso e querido Amigo Adolpho Emydio Cunha, autor da trilogia sobre a ipecacuanha, poaia para os pantaneiros, cujas novas gerações ignoram]. E, no segundo semestre, quando me preparava para a volta Corumbá, conversei com referências da vanguarda da época, entre eles o querido Doutor Carmelino Rezende e os saudosos Camaradas Fausto Matto Grosso e Manoel Sebastião da Costa Lima. Ingênuo, mas conectado à realidade, eu os questionara, com base em minha então recente (e traumática) estada na Bolívia pós-democratização, se não seria prudente empreender o projeto do querido Professor Gilberto Luiz Alves, de afirmar Corumbá como centro de excelência em pesquisa e produção de conhecimento, até porque, meses antes desse diálogo, tivera o privilégio de acompanhar o VII SEPE (Seminário de Ensino, Pesquisa e Extensão) realizado no CEUC -- comparado pelo então coordenador do CNPq, Professor Célio Cunha, a uma mini-SBPC -- e levara comigo anotações dignas de pautar uma edição especial da vanguardista e saudosa revista Grifo, dos queridos Mário Ramires, Marília Leite e Márcio Licerre.

Abordei essa tentativa de articulação porque no período pós-regime de 1964 Corumbá retomou seu protagonismo, e o que restava da década de 1980 e a década de 1990 foram anos de intensos debates e de importantes reflexões. A Embrapa Pantanal (ainda sob a sigla CPAP), na sábia gestão do Doutor Araê Book e lúcida direção técnica do Doutor Arnildo Pott, realizara, em parceria com o CEUC (dirigido pela querida Professora Doutora Edy Assis de Barros, ex-diretora do Centro Educacional), o paradigmático I Simpósio sobre Recursos Naturais e Sócio-econômicos do Pantanal, com a coordenação-executiva do Doutor Eduardo Künze Bastos e do Professor Doutor Arnaldo Yoso Sakamoto, que, por meio da querida Amiga, doutoranda à época, Sílvia Maria Costa Nicola, primeira pesquisadora da UEPAE/Embrapa (depois CPAP), dei modesta colaboração, como voluntário, de facilitador na comunicação do evento, e depois passei a fazer a revisão da produção local da Embrapa, setor à época chefiado pela saudosa Amiga Lucídia Lacerda, eternizada precocemente.

Já tendo conhecido, em 1978, os Professores Valmir Batista Corrêa, Lúcia Salsa Corrêa, Kate Eliana Caetano e Masao Uetanabaro (além do Professor João Carlos Françolin, de Linguística, em minha breve passagem como aluno de Letras do CPC/UEMT), aceitei cobrir pelo jornal em que trabalhava (e dei vias de telex para colegas de outros jornais), contatado pelo Amigo Professor Gilberto Luiz Alves -- ele e os professores Valmir e Lúcia frequentemente convidados para abrilhantar as Semanas de História da FADAFI/FUCMT --, me possibilitou conhecer o Professor Cláudio de Almeida Conceição, criador do emblemático Herbário do CEUC e do Projeto Aguapé (para produção de biogás e energia). Nessa época chegaram a Corumbá os Professores Doutores Maria Angélica de Oliveira Bezerra, Ivã Moreno e Íria Hiromi Ishi, todos de Biologia cuja permanência no CEUC foi fecunda. Na gestão do herbário houve uma sucessão de Professores Doutores dignos de registro: Shirley Rego, Vali Pott, Geraldo Damasceno, Ieda Bortolotto, Íria Ishi, Adriana Takahashi e Maria Ana Farinaccio, que se incumbiram de dar continuidade à iniciativa do Professor Cláudio Conceição, o herbário mais antigo do estado.

A Vida me propiciou ser 'testemunha ocular da história' em muitos momentos cruciais dos estertores da morte da ditadura, cujos beneficiários tentaram prolongar no período de transição representado pela Nova República. Recém-chegado da Novacap, assisti com perplexidade à acintosa tentativa de deposição do Doutor Araê Book, pesquisador rigorosamente técnico e de competência inatacável, da chefia do CPAP, por meio do então presidente do Senado e ex-presidente interino José Fragelli (em cujo final de vida teve a dignidade de encabeçar ação popular contra a privatização da Metamat/UMSA em 1994, contra Pedro Pedrossian e Jayme Campos, mas traída por quem deveria mantê-la até o final, a exemplo do saudoso Dante de Oliveira, que como governador de Mato Grosso foi até o final, embora o governo de FHC, seu novo correligionário, tivesse posto panos quentes). Graças à oportuna intervenção dos também saudosos Deputado Plínio Barbosa Martins e Governador Wilson Barbosa Martins, por intermédio do igualmente saudoso Fausto Matto Grosso, foi encontrada uma saída honrosa e somente ao final de um período maior foi colocado um 'tertius', não o agrimensor apadrinhado com o lamentável aval do saudoso deputado federal e ex-governador Harry Amorim Costa.

Ver a desenvoltura, quatro décadas depois,  do Professor Alberto Feiden, que trabalha com Agroecologia e Agricultura Familiar, é sem dúvida o coroamento da utopia, a despeito da distopia de nosso tempo histórico, em que forças reacionárias se empoderaram de tal maneira, que nem com a experiência e a habilidade do Estadista que o Brasil revelou para a humanidade, Lula, em seu terceiro mandato e a experiência acumulada, consegue mitigar. Fico feliz, também, por ter reencontrado Amigos de décadas, como os queridos Doutor Agostinho Catella, Doutora Aiesca Pellegrin, Doutora Márcia Divina e, é claro, a Amiga Doutora Débora Calheiros, incansável lutadora desde sempre. E, com o perdão pelo atrevimento [por isso deixado para o final], a competência inspiradora do querido Sobrinho Igor Alexandre, técnico e sindicalista que conjuga lealdade e coerência com consciência de classe, representa generosa recompensa que a magnanimidade da Vida, a ótima formação cidadã dos Pais Waded e Ney e a fibra do Professor Alberto Feiden nos permitiu testemunhar.

Enfim, ter a sorte e o privilégio da presença fecunda do Professor Alberto Feiden é um verdadeiro afago à nossa consciência, nossa essência, e motivo de entusiasmo e repactuação com a credulidade, a lealdade, nestes tempos tacanhos, em que temos que estar alertas ante a falta de escrúpulos de cínicos que se declaram confrades, amigos ou até mesmo 'campanheiros'.

Vida longa e muita saúde, Professor Alberto, e obrigado por existir, resistir e nos ensinar com a sua humilde e sincera práxis!

Ahmad Schabib Hany

TRÁGICO FIM DE UM FILHO DE IMIGRANTES PARAGUAIOS

TRÁGICO FIM DE UM FILHO DE IMIGRANTES PARAGUAIOS

A inquietante eternização de Alcides Bernal expõe o ranço colonial das elites campo-grandenses, que, a despeito da majoritária presença paraguaia na composição socioétnica de sua população, seus descendentes são tratados como sendo 'da senzala'.

É marcada por uma sucessão de tragédias a história de família do ex-prefeito campo-grandense Alcides Bernal, falecido na madrugada de 13 de julho, aos 60 anos, em decorrência de problemas cardíacos depois de passar por uma série intervenções e internações hospitalares e de pedidos negados de prisão domiciliar por ter atirado contra um fiscal tributário -- levando-o à morte -- que tentava adentrar na mansão que havia arrematado em leilão.

Alcides Jesus Peralta Bernal nasceu em Corumbá em 14 de julho de 1965, ao se iniciar o regime militar que se abateu sobre o bastião trabalhista e cosmopolita que atrapalhava os projetos de poder da União Democrática Nacional (UDN), cujo candidato derradeiro a governador, Lúdio Martins Coelho, apesar do aparelhamento eleitoral da ditadura em 1965, sofreu uma surpreendente derrota para Pedro Pedrossian graças ao apoio massivo do eleitorado corumbaense, o mesmo que fez de Cecílio de Jesus Gaeta (ainda que não tivesse correspondido) sua expressão de descontentamento com o regime que lhe usurpou o direito de eleger seus prefeitos durante 20 anos.

De ascendência paraguaia, Bernal fez de Campo Grande seu refúgio para um drama que marcou sua família na década de 1970. Vítimas de atentado na estrada do distrito de Urucum -- nunca esclarecido, como quase todos os crimes cometidos durante os anos de chumbo, em que os apaniguados sempre foram beneficiados --, pai e tio tiveram suas vidas truncadas: o tio morto, o pai condenado a passar o resto de sua vida em cadeira de rodas, impedido de trabalhar.

Segundo um Amigo Jornalista, o pai de Bernal decidira mudar-se para a então futura capital à procura de justiça, pois na comarca de vítimas viraram réus. Foi como os conheceu o saudoso advogado e líder oposicionista Plínio Barbosa Martins, por quem, aliás, Alcides nutria profunda gratidão e simpatia. Mas ele não podia dizer o mesmo dos usurpadores da emblemática legenda desse grande democrata, pois foram os que investiram em sua deposição, tendo sido o único prefeito cassado da história de Campo Grande.

Não bastasse a cassação, quando se viu às voltas com a Justiça -- por crime de sangue que cometeu à luz do dia contra o fiscal tributário Roberto Carlos Mazzini, de 61 anos, em março deste ano --, os sucessivos pedidos da defesa para que lhe fosse concedida a prisão domiciliar por razões humanitárias foram reiteradas vezes negados. Sem ter passado pelo tribunal do júri, acabou condenado à pena capital, de fato. Irreversível e peremptoriamente.

Havia algo no comportamento de Alcides Bernal que o tornava alvo fácil dos oportunistas. Talvez a tragédia familiar ou o trauma de ser um 'intocável', um pária, em uma sociedade rançosa em que, em vez de currículo, o 'pedigree' é o que vale nas relações sociais e políticas, em pleno século XXI. Em muito de seu agir, no aspecto político, lembrava o ex-deputado Jesus Gaeta, outro 'agregado' que pagava caro para ser aceito pelas hordas políticas provincianas do estado nascido do casuísmo de um regime nos estertores da morte (não se tratou de uma 'conquista' do movimento divisionista, mas de um casuísmo com o cínico afã de obter mais seis deputados e três senadores para a Arena, partido de apoio da ditadura, de nefasta memória).

O preconceito com os imigrantes paraguaios, como com os nordestinos e com os bolivianos (e com os originários, os indígenas, que não são imigrantes, mas donos destas terras), é algo explícito. Descarado. Lembro-me como hoje da alcunha usada por muitos de seus desafetos quando estava na Prefeitura de Campo Grande, 'o paraguaio' (da mesma forma que o ex-governador Zeca é até hoje igualmente alvo desse preconceito). O pior é que o vice e sucessor também tem ascendência paraguaia, mas recebia tratamento de pastor, embora o epíteto de 'judas', a boca pequena, muitas vezes viesse à tona entre seus correligionários e interlocutores.

O fato é que as elites campo-grandenses agem como se ainda vivessem no século XIX. Beneficiárias desde sempre da impunidade, usam as instituições para perseguir seus desafetos. Alcides Bernal entra para a história política de Mato Grosso do Sul não pelos crimes de que foi acusado. Entra para a história deste estado provinciano e profundamente inóspito por ter sido mais uma vítima do apartheid não declarado, mas cada vez mais consentido.

Trágico fim de um descendente de imigrantes paraguaios que ousou sair da 'senzala' a que estão condenados todos os 'intocáveis', os párias de uma sociedade de castas em que imigrantes da Europa e do Oriente têm outro tratamento. Cometeu o crime de derrotar famiglias poderosas beneficiárias de uma impunidade secular, ou melhor, uma impunidade atávica, desde antes dos funestos tempos da ditadura. Que algum contemporâneo tenha a coragem cívica de escrever um livro sobre a tragédia familiar de Alcides Bernal.

À querida Professora Maria Nely Urbieta Bernal e Família, minha sincera e profunda solidariedade. Que Deus tenha compaixão de seus algozes, impunes.

Ahmad Schabib Hany

Conferência de Saúde de Corumbá aprova moções e mudança de paradigma do SUS

Conferência de Saúde de Corumbá aprova moções e mudança de paradigma do SUS

A 10a. Conferência Municipal de Saúde de Corumbá representa um marco, mudança de paradigma de atenção do SUS 100% público, e aprovou cinco moções de apoio a projetos transformadores e uma de repúdio ao ato de racismo e misoginia por um influenciador digital.

Com o tema "Saúde, Democracia, Soberania e SUS: cuidar do povo é cuidar do Brasil", realizou-se no dia 2 à noite e todo o dia 3 de julho, a Conferência Municipal de Saúde de Corumbá, no Centro de Convenções do Pantanal, com a participação do Dr. Ronaldo de Souza Costa, Superintendente do Ministério da Saúde em Mato Grosso do Sul, e aproximadamente 300 inscritos das áreas urbana, rural e moradores da fronteira boliviana, em especial Puerto Quijarro.

Além de comitiva de moradores bolivianos com plena atuação, participaram usuários do SUS e trabalhadores em saúde, também representantes de vários segmentos da sociedade civil, como operadores de direito, dirigentes de entidades de defesa de direitos e grupos de entreajuda, advogados, assistentes sociais, médicos, professores, psicólogos, biomédicos, enfermeiros, nutricionistas, técnicos de enfermagem, técnicos de radiologia e outras categorias laborais da saúde.

A Plenária Final contou com a presença da sindicalista Mirane dos Santos Costa, presidente do Conselho Municipal de Saúde de Corumbá entre 2003 e 2007, e que atualmente reside em Brasília, onde trabalha na Embrapa Sede (Empresa Brasileira de Pesquisas Agropecuárias). Na Plenária foram aprovadas importantes diretrizes e propostas que representam mudança de paradigma na gestão local e regional do SUS (Sistema Único de Saúde), como estas que são algumas do Eixo "Democracia, saúde como direito e soberania nacional".

ALGUMAS PROPOSTAS EIXO 1

1) Desprivatização máxima de todos os serviços SUS em quatro anos, com diminuição gradual de investimentos de 25% por ano na compra de todas as formas de prestadoras de serviços privados, e aumento de 25% por ano na estruturação e execução de serviços nas Redes Públicas Federal, Estadual e Municipal.

2) Criação de Carreira SUS Única Nacional Multiprofissional e Interfederativa, financiada por um fundo tripartite (União, Estados e Municípios).

3) Construção do Complexo Econômico Industrial da Saúde com Hospital Federal em Corumbá-MS; reconstrução do Hemosul na sua sede original com consolidação de todos os serviços e processos a ele inerentes: captação, testagem, fracionamento e transfusão de sangue e hemoderivados; retomada e conclusão de todas as obras iniciadas e paradas, inclusive do Laboratório Municipal, do Laboratório de Fronteiras e do Centro de Saúde da Mulher.

4) Construção do Complexo Econômico Industrial da Saúde com a construção do Centro Nacional de Farmacologia e Farmacognosia das Plantas Medicinais do Cerrado, do Pantanal, da Mata Atlântica e do Pequeno Chaco. 

5) Implantação da Universidade Federal do Pantanal com a oferta do curso de Medicina e outros ligados à área de saúde.

6) Federalização do Curso de Medicina existente em Corumbá.

7) Transformação imediata do Projeto da Maternidade financiada pelo Ministério da Saúde em um Hospital de Alta Complexidade com Maternidade e todas as outras especialidades necessárias para assegurar todo o atendimento em Média e Alta Complexidade, a ser assumido pela HU-Brasil, para garantir a integralidade, a universalidade e a equidade, aos povos do Pantanal e da Região de Fronteira.

8) Garantir a implantação da UBS FLUVIAL para atendimento aos ribeirinhos do Pantanal Sul-mato-grossense.

9) Garantir a implantação das Ambulanchas do SAMU para atendimento aos ribeirinhos do Pantanal Sul-mato-grossense.

MOÇÕES APROVADAS

Na Plenária Final, momento que antecede a composição das delegações para a Conferência Estadual de Saúde de Mato Grosso do Sul, foram aprovadas seis moções, cinco Moções de Apoio e uma de Repúdio ao Racismo e Misoginia:

1) Moção de Apoio à Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 7578, em tramitação no Supremo Tribunal Federal (STF), pela revogação da Lei Federal 14.874/2024 e manutenção da CONEP (Comissão Nacional de Ética em Pesquisa), do Conselho Nacional de Saúde (CNS), que, entre outras questões relativas à ética na pesquisa com seres humanos, tira direitos de usuários do SUS, ao limitar em cinco anos o acesso aos medicamentos de cuja pesquisa participaram e reduziram a sua representação e participação direta e de seus médicos na nova composição do órgão sucedâneo, como denunciou a Sociedade Brasileira de Bioética (SBB).

2) Moção de Apoio à criação de Unidade Básica de Saúde (UBS) Fluvial e Ambulanchas do SAMU no Pantanal de Mato Grosso do Sul, além de outros equipamentos do SUS, como Centro de Farmacologia e Farmacognosia Fitoterápica à base de plantas nativas do Pantanal e do Cerrado; Centro de Radioterapia de Corumbá para atender pacientes oncológicos dentro da região, e Hospital Universitário Federal no Pantanal para atender a uma população com mais de 150 mil habitantes dos municípios de Corumbá, Ladário e Miranda, além das cidades vizinhas da Bolívia.

3) Moção de Apoio à criação da Escola da Família Agrícola Agroecológica do Pantanal (EFAA Pantanal), iniciativa da Associação da Escola Agrícola Agroecológica do Pantanal (EFAAP), voltada para a juventude das comunidades da agricultura familiar na formação de inicialmente 240 educandos, em regime de alternância com regime de semi-internato, promovendo o Ensino Médio Técnico Agrícola Agroecológico Integrado. A construção dessa proposta pioneira é resultado do protagonismo da comunidade e de parcerias com associações, sindicatos, universidades, Pastoral Social e movimentos sociais.

4) Moção de Apoio à criação da Universidade Federal do Pantanal (UFPantanal), instituição com DNA do Bioma, da história de sua população e integrada aos desafios de sua região, que assuma a formação de jovens profissionais das mais diferentes áreas do conhecimento dedicados aos desafios contemporâneos.

5) Moção de Apoio à federalização do curso de Medicina oferecido em Corumbá por uma instituição privada que obteve nota 2 em avaliação do MEC e que se encontra sob monitoramento, correndo o risco de ser descontinuado. A oferta, por universidade pública, do curso de Medicina contribui para a elevação da qualidade da atenção do SUS em nível regional, além de proporcionar a oferta de outros cursos da área de saúde, como já verificado em Dourados e Três Lagoas.

6) Moção de Repúdio ao ato de racismo e machismo ocorrido no ambiente da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá. Sob forte emoção, o teor da Moção de Repúdio foi apresentado pela secretária da mesa coordenadora do CMS e se referiu (com explicitação dos termos dirigidos a mulher negra participante da Conferência) ao gesto de influenciador digital e ex-vereador presente à Plenária, mas sem clima para explicações ante a indignação geral.

Ahmad Schabib Hany

30 anos de saudade...

30 anos de saudade...

Depois de sair de uma consulta médica e antes de dar entrada no hospital, o Peregrino que a Vida nos presenteou como Pai se eternizou, repentinamente, diante de nós. Trinta anos depois, seu legado se reproduziu e suas convicções humanistas se fortaleceram no seio das novas gerações.

Parece que foi ontem. Aconteceu há 30 anos. Era uma quinta-feira fria, dia 4 de julho, quando, próximo do meio-dia, o nosso querido Pai, Mahoma Hossen Schabib, esboçava um doce sorriso ao se eternizar, dentro do Gol 1993 de minha Irmã caçula, quando saíamos do consultório médico em que tinha sido atendido e íamos ao hospital (distância de aproximadamente 70 metros).

Nessa época o CTI estava desativado. O Pronto-Socorro Municipal tinha sido transferido de seu prédio original (onde passou a funcionar o Centro de Saúde da Mulher) para um compartimento do Hospital (então sob intervenção), ao lado da Maternidade, defronte do consultório de onde saíramos. Em poucos segundos, o habilidoso motorista encostara na entrada do Pronto-Socorro.

O querido e saudoso Amigo Augusto Lawrentz Bruno Antelo, que nos fazia o favor de dirigir o carro, perplexo e lacônico se aproxima de mim, que estava na portaria com os documentos para fazer a internação, e diz com muita dificuldade que meu Pai já estava sendo atendido no Pronto-Socorro porque tivera um mal súbito. Ao ir até a entrada do Pronto-Socorro é que me dei conta de que o caso era mais grave do que imaginara.

Apesar das incansáveis tentativas de reanimação (não havia desfibrilador no Pronto-Socorro) e reforço de alguns colegas do médico plantonista (inclusive com a vinda às pressas do médico que atendera meu Pai minutos antes), não houve jeito. Estava constatado o óbito. Agradecemos aos médicos, em sua totalidade Amigos da Família, recebemos as condolências e, em meio ao inevitável pranto contido, ficamos a pensar, minha outra Irmã e eu (com o apoio do Amigo Augusto, que também partiu subitamente há dois anos), como comunicaríamos à nossa querida e hoje saudosa Mãe e a todos os membros de nossa Família, a maioria fora de Corumbá.

É como se mentalmente estivesse passando o filme da partida de nosso Irmão Mohamed, ocorrido praticamente 22 anos antes (1974). Não era fuga, era forma de internalizar um fato trágico mediante o reforço da memória. Eu percebia minha Irmã fazendo um esforço sobre-humano para manter-se de pé, e em momento algum se desorientara. Era esse meu medo, pois ocorrera o mesmo comigo quando da eternização de Mohamed.

Enquanto a minha Irmã conversava com os técnicos de enfermagem sobre os procedimentos de retirada do corpo de nosso Pai, a mim coube ligar para casa e avisar discretamente sobre o ocorrido (para não alarmar Mamãe, cardíaca), recorrendo ao telefone dos Amigos da Drogaria Virgílio Aleixo que me fizessem esse favor. Daí mesmo liguei para o local de trabalho de minha Companheira para que me ajudasse na contratação de serviços funerários e toda a dolorosa tarefa que é preciso desenrolar em uma hora crítica como essas.

Ainda tratávamos do embalsamamento do corpo de nosso Pai com pessoas do hospital (então não era fácil conseguir esse serviço na cidade), e quando ela chegou foi resolvido, com sua desenvoltura e delicadeza. A empresa que estava defronte ao Pronto-Socorro foi contratada e tratou dessas pendências, para nosso alívio parcial. Cumprida essa etapa, seguimos de volta para casa, sem nosso Pai e na companhia da hoje querida Amiga de todas as horas.

Assim que entramos em casa, era visível que algum pressentimento tivesse tomado conta de nossa Mãe. Não houve necessidade de recorrer a todas as palavras que havíamos acordado usar: ela, por intuição, já sabia, abraçou nossa Irmã e desabou em prantos, como quando o nosso Irmão mais velho havia se eternizado, precisando ser sedada. Nossa Sobrinha caçula, ainda bebê, estava inquieta, como que soubesse que seu Avô não mais lhe faria cantigas de ninar em árabe. A minha Irmã, Mãe dela, foi a Puerto Suárez depois de telefonar para os familiares no Brasil. O saudoso Tio Hussein Khalil Schabib, Primo de nosso Pai, havia chegado poucas semanas antes, com uma súbita vontade de vê-lo, que fora seu sócio e uma espécie de padrinho. Ele também já pressentira e se recolhera ao quarto da antiga pensão para chorar sem ser visto por nossa Mãe.

Não demorou muito, e as Amigas mais próximas começaram a chegar, ora para tranquilizar nossa Mãe e a nós todos, ora para nos contagiar no choro. Augusto e os demais Amigos ficaram para almoçar conosco. Na verdade, a bebê, Tio Hussein e os Amigos almoçaram, porque por nossa garganta não conseguia passar água, muito menos comida. Como a manifestar nossa contrariedade, as 36 horas de velório na casa da Família foram de jejum absoluto, não porque fosse forma de despedida fúnebre ou cultural do falecido, mas o que ocorrera foi uma total inapetência ante o luto inimaginável.

Centenas de Amigos, ao longo do velório de praticamente três dias, passaram por casa. Lembro-me mentalmente da maioria deles, solidários e incrédulos com o ocorrido. Exaustos, no meio da madrugada da primeira noite fomos mexer em documentos, até para obter os papéis necessários para o funeral e a devida certidão de aforamento perpétuo do jazigo), coisas que aprendemos no meio daquela madrugada, a solidão total diante de papéis intermináveis.

Minhas Irmãs, Cunhado e Sobrinhos residentes em Campo Grande chegaram na noite de quinta-feira. As Irmãs residentes em São Paulo e o Sobrinho Mustafa (Filho do saudoso Primo Zoheir Schabib Khatib), na manhã de sexta-feira, coincidentemente com a nossa saudosa Tia María Teresa May Hany de Paz ('Nena'), que partiu há pouco mais de oito anos, e a Tia María Clara Daad Hany Ascimani ('Chichita'), querida Irmã caçula de Mamãe, a mais resiliente das Tias. Nosso Irmão residente desde 1980 no México, Pai de duas Sobrinhas mexicanas, chegou na tarde de sábado, depois do funeral. À exceção do Tio Hussein, que foi embora dois dias depois do funeral, todos eles ficaram quinze dias conosco, em Corumbá.

Na noite de véspera de sua eternização, Papai pedira para falar com nosso Irmão no México, cujo aniversário é no dia 5. Apesar do argumento de que poderíamos ligar no dia seguinte, na véspera, ele nos disse que não estaria mais entre nós, razão pela qual tivemos que fazer seu desejo. Nesse telefonema ele dissera o que pressentia, como despedida, e, apesar do gemido disfarçado de alguma dor que não conseguia esconder, sua mensagem era de ânimo, afago, consolo. A todos queria deixar uma recomendação, uma missão. E deixou.

Na realidade, no dia que uma de nossas Irmãs aniversariara, dois dias antes de sua partida, ele, ainda internado em uma das clínicas da cidade, contara que não conseguia 'voltar', que estava caminhando pelas ruas de Corumbá e, na tentativa de retornar para casa, ele se distanciava. Até o final daquilo que parecia mais pesadelo que sonho ele não conseguira encontrar o caminho de volta, embora tivesse reconhecido as casas da vizinhança e perguntado a algum vizinho que identificara.

Nosso Pai era de forte convicção, ainda que soubesse aceitar e conviver com opiniões opostas às suas. Mas jamais transigira de princípios. Desde o tempo em que vivera na Bolívia entre 1939 até o início da década de 1960, seus Amigos o apreciavam por sua cordura e sinceridade. O carinho e a gratidão pelo Irmão mais velho, Ale Hossen Schabib, que o trouxe para a Bolívia, jamais se confundiu com submissão ou subordinação, tanto que preferiu morar fora da capital do Beni (Trinidad), na distante Magdalena, onde construiu a sua Vida, sua história pessoal e familiar, trazendo seus Primos mais jovens para que também conquistassem um futuro mais digno, pois a herança colonial francesa e a anterior, turca, haviam deixado feridas profundas na sociedade libanesa, como em toda a Arábia.

Na Bolívia não só construiu seu patrimônio, mas uma história de evolução de suas ideias, afinal, havia sido obrigado a abrir mão de seu projeto de vida intelectual ao ter que deixar a Universidade de Al-Azhar, no Cairo (Egito), por causa da sanha colonial da Grã-Bretanha (Reino Unido), no prenúncio da Segunda Guerra Mundial. E a sua chegada à Bolívia pós-Guerra do Chaco, com o Paraguai, entre dois países ricos em petróleo e vítimas de duas grandes corporações -- uma inglesa e outra estadunidense -- na disputa de grandes reservas, era um desafio social e cultural mais que pessoal, e que o levou a compreender a tragédia social e econômica da pátria que escolheu para seus descendentes.

Soube conquistar um patrimônio consistente à base de muito trabalho como mascate e depois atacadista, e nove anos depois de sua chegada à Bolívia decidiu formar a sua Família ao se casar com a exuberante jovem de fortes convicções Wadia Al Hany Ascimani, da bucólica San Joaquín de Aguas Dulces, também do Beni, a Amazônia boliviana. De ascendência libanesa, sua Família eclética e miscigenada formada pelo Pai Youssef Al Hany, druso (denominação espiritualista árabe expressiva na sociedade libanesa), e a Mãe Guadalupe Ascimani Ojopi, católica, de ascendência libanesa (Pai maronita) e ascendência originária Joaquiniano (Mãe católica).

Ele nos deixou a maior prova viva de que os árabes são praticantes convictos da pluralidade, da diversidade, isto é, oposto ao mito da intolerância de fé e cultura atribuída aos árabes muçulmanos, que desenvolveram vasto domínio comercial durante aproximadamente oito séculos, sem ter imposto a cultura e sobretudo sua religião. Por alguma dúvida, a história da Península Ibérica é uma referência desse ecumenismo e laicismo, diferente, aliás, da prática castellana e lusitana, que em muito menos tempo não só acabaram com as verdadeiras civilizações pré-colombianas, como impuseram sua fé, como os demais europeus, a ferro e fogo: América, Ásia, África e a parte colonizada da Europa são testemunhas dessa tragédia até nossos dias.

Depois de precisar retornar ao Líbano, com toda a Família, por perseguições injustificadas em Cochabamba (para onde se mudou nos primeiros anos de vida conjugal, já com o casal de Filhos mais velhos, antes da Revolução de 9 de Abril de 1952, tendo participado da vida cultural e organizado a juventude árabe, escrevendo e apresentando programas radiofônicos a propósito do pan-arabismo e a Revolução Árabe de Gamal Abdel Nasser), constatou que em sua terra jamais conseguiria viver em segurança para a sobrevivência de sua Família numerosa e com seus jovens Filhos desassossegados.

Antes de completar quatro anos de permanência no Líbano e depois de tentar atividades comerciais em sociedade com o Tio Hussein (que estava visitando-o em Corumbá quando de sua súbita partida) em Trípoli (Líbano), além de uma tentativa de empreender uma saga jornalística no coração da África Magrebina durante as revoluções libertadoras das novas nações árabes soberanas, não lhe restou outra opção que vir de volta com toda a Família para a América do Sul -- desta vez para o Brasil, tendo escolhido Corumbá, fronteira com a Bolívia, pela proximidade com Cochabamba, encantado com o coração do Pantanal e do subcontinente sul-americano.

Transformou sua loja de armarinhos em sorveteria -- graças à orientação e generosidade de seu Amigo Fauze Rashid e sua Esposa Pura Ceballos de Rashid, proprietários da bem-sucedida Sorveteria Superbom, no centro de Corumbá -- e, meses depois, agregou aos seus negócios modesta pensão, com a qual se tornou referente para os comerciantes bolivianos e, anos depois, uma espécie de cicerone da Rota do Sol (cidades incaicas) e do Pantanal, entre 1964 e 1994. Um modesto empreendimento que ganhou visibilidade, por puro mérito seu, constando dos principais manuais turísticos por mais de duas décadas, entre eles o 'South America Handbook' e o 'South America on a Shoestring' (as Bíblias dos mochileiros). Em essas como em outras, entre os anos 1970 e 1996, eram estas as recomendações, gratuitas: informações confiáveis, proprietário afável, ambiente limpo e acolhedor, preços módicos. Nosso Pai era uma das referências para turistas de todas as classes, idades e profissões, inclusive pesquisadores e jornalistas que passaram ou permaneceram em Corumbá por algum tempo.

Quando, em plena vigência dos anos de chumbo, no meio da madrugada, tropas militares entravam nas casas para vasculhar livros e apontamentos dos suspeitos de subversão (e não sabíamos por que nossa casa era tão assediada por essas 'visitas noturnas', sempre recebidas com educação por nossos Pais, a despeito de alguns serem arrogantes e exaltados). Não faltaram ocasiões em que precisavam recorrer à colaboração de alguns árabes letrados que se prestassem ao trabalho de ler e traduzir para os militares tais livros e revistas, aos montes, em casa.

Nosso Pai era um homem, que além de trabalhar com afinco, dava-se ao direito de ler, como lazer, horas por dia (no final da Vida, dei-me ao trabalho de contabilizar o tempo dedicado à leitura: quase oito horas diárias, ora em árabe, ora em português, ora em espanhol, ora em inglês, ora em francês), e o fazia com enorme prazer. Mais que terapia, a leitura era um verdadeiro prazer, para afugentar as angústias, sobretudo pela interminável guerra israelo-árabe e o desmoronamento da barreira soviética ao avanço imperialista sobre a Arábia (ele abominava o pseudolíder Mikhail Gorbatchov; não o achava um equivocado, mas um agente do imperialismo a serviço do sionismo).

Desde crianças, todos nós temos a lembrança de nosso Pai a sintonizar rádios internacionais em árabe, espanhol, inglês, francês e portugês, como Rádio Cairo, Moscou, Paz e Progresso, Havana, Pequim, Berlim, Belgrado, Deutsche Welle, França Internacional, Exterior da Espanha, RAI, Quebec e, óbvio, Voz da América, "para saber o que 'eles' dizem". Sintonizar rádios brasileiras e latino-americanas era com as Filhas e Filhos -- Bandeirantes, como quando da cobertura jornalística ao vivo sobre o golpe contra Salvador Allende no Chile, com o célebre Jornalista Newton Carlos e o Professor Júlio G. Atlas, sírio-brasileiro que dirigia o semanário bilingue árabe "Al-Anbá" (o original, não a versão eletrônica meramente mercantil que existe hoje), LRA Radio Nacional de Buenos Aires e Panamericana de La Paz --, e que gostava de ouvir conosco.

Também o gosto pelo Jornalismo de qualidade foi introduzido por ele, crítico da imprensa vira-lata, embora as principais revistas e jornais que recebia por correio fossem em inglês, francês e árabe, poucas publicações em português e espanhol, até por causa da censura imposta pelas ditaduras sul-americanas. Assim que começávamos a ser alfabetizados, pedia para que lhe lêssemos em português e espanhol algumas notícias, e essa estratégia deu tão certo, que quando adolescentes fazíamos fila, ele no meio, para lermos o jornal do dia. A presença tardia da televisão em nossa Família foi providencial, pois ajudou a nos desenvolver o espírito crítico por meio da leitura.

Em 1967 duas grandes tragédias acompanhamos pelos jornais, conhecendo as mais diferentes versões: a chamada no ocidente de 'Guerra dos Seis Dias' (em árabe Terceiro Assalto), de junho de 1967, em que Moshe Dayan se destaca como um grande general (quando, na verdade, os serviços secretos de todo o ocidente haviam dado de bandeja a vitória para o ente sionista, com o intuito de desmoralizar Gamal Abdel Nasser e a utopia de República Árabe Unida), e, de outubro de 1967, a execução depois de capturado, a pedido de Lyndon Johnson (o mesmo vice que herdou de John Kennedy o governo dos EUA e que patrocinou os golpes no Brasil e na Bolívia de 1964), do comandante das guerrilhas libertárias na América Latina e África, Ernesto Che Guevara, cujas mãos foram decepadas para enviá-las como trofeu à metrópole imperial (era para terem decapitado, tirado a cabeça do líder guerillheiro, mas o policial federal da Argentina enviado para o reconhecimento oficial do cadáver não permitiu, dizendo que ele não poderia ser conivente com um crime contra um cidadão argentino, pois isso era tipificado em seu país como flagrante crime de profanação de cadáver).

E assim uma série de episódios que fazem parte da história contemporânea tivemos o privilégio de acompanhar ao lado de um cidadão do mundo e à frente de seu tempo, um verdadeiro Peregrino que viveu civilizadamente as terras e as culturas por onde esteve, tendo-as como sua terra-natal, com respeito e reconhecimento. Muitas vezes divergimos de sua opinião, mesmo assim respeitava com afeto os nossos pontos de vista, sempre questionando mediante quais critérios havíamos chegado a tal conclusão.

Não me arrependo de, no início da década de 1980, ter aceitado a proposta dele de assumir a pensão com a qual nos havia instruído e formado como cidadãs e cidadãos. Foi um aprendizado. Ao retornar a Corumbá, o convívio profícuo com ele, por quase 12 anos, foi mais que uma pós-graduação. A hora diária de caminhada, quando possível feita ao seu lado, era uma verdadeira aula de cosmopolitismo e cidadania.

Como em todo relacionamento familiar, havia momentos duros, não só pelas adversidades da hospitalidade, sujeita aos (dis)sabores dos mandarins de plantão, aliás, razão pela qual, em abril de 1994, chegamos à conclusão de que o turismo de aventura no Pantanal, o pioneiro -- ao lado do querido Amigo ítalo-britânico William 'Bill' Sefusatti dos Barcos Califórnia; de Jota Carneiro do Expresso do Pantanal; da Família Nader, do pioneiro La Barca Tour; de Clóvis Brandão Carneiro, do 'Gato Frio', com as excursões terrestres pioneiras; de Hermann Petersen e Dona Maria, do 'El Pacu'; de J. Rodrigues, Dona Solange e Seu Guilherme Karsten, das excursões familiares; de Roberto Kassar, das excursões à fazenda da família Kassar; de Armando Duprat, Tony, Joaquim, Catú, Gilberto Magalhães, Zé Paraguaio, Johnny Índio e Sebastião Bobadilha, da cooperativa de guias, etc --, já não era o mesmo com a saída dos precursores e havia se tornado algo perigoso não só para os turistas, mas também para os donos de pensões e pousadas, pois os 'aventureiros' que os sucederam eram impostores de 'Indiana Jones', não mais os autóctones guias que cativavam por sua sinceridade.

Decorridos 30 anos de sua ausência, 17 deles (completados em 15 de junho) sem nossa querida e saudosa Mãe Wadia Al Hany de Schabib, além da saudade interminável, fomos compensados pela felicidade de constatarmos que tivemos a sorte de ter um casal de Peregrinos a nos preparar a base de nossa existência e, também, de nossa capacidade de resistir, não nos submetermos a nenhum jugo, tirano ou mesmo ao 'mercado', fonte de doutrinação das gerações contemporâneas. E o mais importante: ensinaram-nos a não nos pretendermos 'donos da verdade', mas a questionar infindáveis vezes, pois é como os tais 'donos da verdade' acabam se contradizendo e revelando a inconsistência de seus argumentos e ações sórdidas.

Na memória e no coração, levamo-los (os nossos Pais) como referência, sem, contudo, querer que eles sejam nossos reféns de consciência, porque essa é intransferível e única, como também nos ensinaram na Vida. Assim, somos gratos à Vida e à História, porque, embora vivendo em um contexto adverso e hostil aos árabes, bolivianos e descendentes de muçulmanos, entendemos que nossa existência só se justifica na medida que partilhamos, sem qualquer pretensão, o que nos é caro, importante -- o que não tem preço, mas valor, muito valor.

Como o sábio curtido de ancestralidade Atahualpa Yupanqui escreveu e entoou por décadas a fio, em sua paradigmática "Los Hermanos", eternizada nas saudosas vozes de Mercedes Sosa e de Elis Regina: "Y así seguimos andando / curtidos de soledad / nos perdemos por el mundo / nos volvemos a encontrar / y así nos reconocemos / por el lejano mirar / por la copla que mordemos / semilla de inmensidad / y así seguimos andando / curtidos de soledad / y en nosotros nuestros muertos / pa que nadie quede atrás / yo tengo tantos hermanos / que no los puedo contar / y una hermana muy hermosa / que se llama Libertad." ("Los Hermanos", Atahualpa Yupanqui.)

Ahmad Schabib Hany

MOÇÕES PARA FORTALECER O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE

MOÇÕES PARA FORTALECER O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE

Compartilhamos estas cinco minutas de Moção de Apoio em cinco temas relevantes para a consolidação do Sistema Único de Saúde (SUS) como nossa contribuição modesta para a efetivação do Controle Social em todo o território nacional, com base na experiência coletiva protagonizada no período pós-1988. Algumas minutas tratam de questões aparentemente regionais, que podem ser adaptadas às especificidades de outras realidades sociais, culturais, geográficas e econômicas. O propósito é voltarmos a nos articular em caráter interdisciplinar e em escala nacional, neste contexto histórico acrescido do componente da Soberania Popular, que perpassa todas as temáticas e políticas públicas com a urgência que a história requer.

1) Moção de Apoio à Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 7578, em tramitação no Supremo Tribunal Federal (STF), pela revogação da Lei Federal 14.874/2024 e manutenção da CONEP (Comissão Nacional de Ética em Pesquisa), do Conselho Nacional de Saúde (CNS), que, entre outras questões relativas à ética na pesquisa com seres humanos, tira direitos de usuários do SUS, ao limitar em cinco anos o acesso aos medicamentos de cuja pesquisa participaram e reduziram a sua representação e participação direta e de seus médicos na nova composição do órgão sucedâneo, como denunciou a Sociedade Brasileira de Bioética (SBB).

2) Moção de Apoio à criação de Unidade Básica de Saúde (UBS) Fluvial e Ambulanchas do SAMU no Pantanal de Mato Grosso do Sul, além de outros equipamentos do SUS, como Centro de Farmacologia e Farmacognosia Fitoterápica à base de plantas nativas do Pantanal e do Cerrado; Centro de Radioterapia de Corumbá para atender pacientes oncológicos dentro da região, e Hospital Universitário Federal no Pantanal para atender a uma população com mais de 150 mil habitantes dos municípios de Corumbá, Ladário e Miranda, além das cidades vizinhas da Bolívia.

3) Moção de Apoio à criação da Escola da Família Agrícola Agroecológica do Pantanal (EFAA Pantanal), iniciativa da Associação da Escola Agrícola Agroecológica do Pantanal (EFAAP), voltada para a juventude das comunidades da agricultura familiar na formação de inicialmente 240 educandos, em regime de alternância com regime de semi-internato, promovendo o Ensino Médio Técnico Agrícola Agroecológico Integrado. A construção dessa proposta pioneira é resultado do protagonismo da comunidade e de parcerias com associações, sindicatos, universidades, Pastoral Social e movimentos sociais.

4) Moção de Apoio à criação da Universidade Federal do Pantanal (UFPantanal), instituição com DNA do Bioma, da história de sua população e integrada aos desafios de sua região, que assuma a formação de jovens profissionais das mais diferentes áreas do conhecimento dedicados aos desafios contemporâneos.

5) Moção de Apoio à federalização do curso de Medicina oferecido em Corumbá por uma instituição privada que obteve nota 2 em avaliação do MEC e que se encontra sob monitoramento, correndo o risco de ser descontinuado. A oferta, por universidade pública, do curso de Medicina contribui para a elevação da qualidade da atenção do SUS em nível regional, além de proporcionar a oferta de outros cursos da área de saúde, como já verificado em Dourados e Três Lagoas.

Além da relevante manifestação de apoio ao sistema CONEP/CEP (construído ao longo de 30 anos no seio do Conselho Nacional de Saúde), de caráter nacional, os demais temas também são prioritários para nós, que estamos no Coração do Pantanal e da América do Sul (especificamente Corumbá, pois, segundo interlocutora de credibilidade, a comissão organizadora da Conferência de Saúde de Ladário, por razões que desconhecemos fez questão de ignorar o pedido de que as fizessem circular nos diferentes GTs do lócus de participação cidadã de Ladário para que posteriormente fossem submetidas à apreciação da Plenária Final, podendo ou não ser aprovadas, democraticamente).

Estas cinco minutas de Moção de Apoio serão apresentadas, como sempre o fizemos, durante a Conferência Municipal de Saúde de Corumbá, que se realizará nesta quinta-feira, às 18 horas, e na sexta-feira, a partir das 8 horas da manhã, com toda uma programação, com GT temáticos e Plenária Final, quando propostas e as minutas de Moção de Apoio que estamos apresentando serão submetidas à apreciação dos participantes da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá, ao contrário do que aconteceu em Ladário, em que a comissão organizadora (minúsculas!) cerceou o direito de os participantes se manifestarem.

ÍNTEGRA DAS CINCO MOÇÕES DE APOIO

1) MOÇÃO DE APOIO À ADI No 7578 PELA MANUTENÇÃO DA CONEP/CNS E REVOGAÇÃO DA LEI FEDERAL No 14.874/2024

Os cidadãos e cidadãs participantes da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá (MS) manifestam seu apoio à Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) no 7578, em tramitação no Supremo Tribunal Federal (STF), promovida pela Sociedade Brasileira de Bioética (SBB), cujo objeto é a revogação da Lei Federal no 14.874/2024 e a manutenção da Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP) do Conselho Nacional de Saúde (CNS) com o sistema CEP/CONEP, construído ao longo de 30 anos, juntamente com o controle social do Sistema Único de Saúde (SUS).

Entendemos que a mobilização dos representantes dos Comitês de Ética em Pesquisas Envolvendo Seres Humanos (CEPs) em evento promovido pela atual Instância Nacional de Ética em Pesquisa (INAEP), em São Luís (MA), nos dias 11 e 12 de junho de 2026, representa importante defesa do SUS e proteção para usuários do SUS: a referida lei causou, entre outras questões relativas à ética da pesquisa em humanos, imediata perda de direitos dos participantes de pesquisa brasileiros no acesso ilimitado aos medicamentos exitosos no pós-estudo, o acompanhamento por seus médicos após os resultados das pesquisas para acessarem os medicamentos pesquisados e lhes foi retirado o direito a terem representação própria, paritária e ativa na composição do atual INAEP, criada por referida lei, vetada pelo Presidente da República e veto derrubado pelo Congresso Nacional.

Corumbá (MS), 3 de julho de 2026.

2) MOÇÃO DE APOIO À MOBILIZAÇÃO PELO SUS NO PANTANAL DE MATO GROSSO DO SUL

Os cidadãos e cidadãs participantes da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá (MS), considerando os princípios fundamentais do Sistema Único de Saúde (SUS), da equidade, da universalidade e da integralidade, manifestam por meio desta moção seu apoio à implantação dos seguintes equipamentos do SUS no Pantanal de Mato Grosso do Sul: a) de uma Unidade Básica de Saúde (UBS) Fluvial; b) de uma Ambulancha do SAMU; c) de um Centro de Farmacologia, Farmacognosia e Fitoterapia com base na flora nativa do Pantanal e do Cerrado; d) Centro de Radiologia no Pantanal, para assistir às pessoas em tratamento oncológico, e e) de um Hospital Universitário para a Região do Pantanal para atender à população de mais de 150 mil habitantes dos municípios de Corumbá, Ladário e Miranda, integrantes da Região Pantanal do SUS em Mato Grosso do Sul, em uma área de 70.257,68 Km2 (uma área 3,2 vezes maior que o estado de Sergipe), além de também atender à população boliviana dos municípios contíguos à fronteira (Puerto Quijarro e Puerto Suárez), aproximadamente 30 mil habitantes, que acodem aos serviços de saúde instalados na região do Pantanal.

Entendemos que tais demandas, formalizadas pela mobilização Efetiva SUS Pantanal em março de 2025, representam a presença do Estado brasileiro no Pantanal de Mato Grosso do Sul, onde há um vazio assistencial do SUS e de outras políticas públicas sociais que comprometem as condições de vida da população pantaneira originária, ribeirinha e tradicional, cujo acesso à área urbana só é possível por meio de embarcações ou, em caso de urgência, de helicópteros da Marinha do Brasil.

O Pantanal já foi vitimado por incêndios que consumiram boa parte do Bioma, sobrando doenças para a população decorrentes da nuvem de fumaça tóxica que persistiu por meses, sem que aos riscos e agravos correspondessem estruturas adequadas e em quantidade suficiente para atender à população, em uma área imensa grande vazio assistencial à saúde, tendo como desfecho do fogo incessante o diagnóstico do despreparo da rede, doenças agudas e crônicas, sofrimento e muitas mortes evitáveis.

Corumbá (MS), 3 de julho de 2026.

3) MOÇÃO DE APOIO À CRIAÇÃO DA ESCOLA FAMÍLIA AGRÍCOLA AGROECOLÓGICA DO PANTANAL (E.F.A.A. Pantanal)

Os cidadãos e cidadãs participantes da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá (MS) manifestam por meio desta moção seu apoio à criação da Escola Família Agrícola Agroecológica do Pantanal (E.F.A.A. Pantanal).

A Escola Família Agrícola Agroecológica do Pantanal é uma necessidade das comunidades camponesas, ribeirinhas, comunidades tradicionais que historicamente não têm tido acesso ao Ensino Médio. A E.F.A.A. Pantanal se propõe a enfrentar juntamente ao poder público e entidades parceiras a falta de acesso à Educação Básica de qualidade, imposta historicamente a jovens residentes do Pantanal, tanto da parte baixa que é alagável quanto do planalto, região dos Assentamentos e Colônias. A falta de acesso aos estudos tem submetido principalmente às adolescentes situações de vulnerabilidade, forçando-as muitas vezes a realizar casamentos precoces ou a migrar para cidade e morar de favor na casa de parentes ou conhecidos, e, aos rapazes o ingresso precoce no mercado de trabalho que muitas vezes não cumpre a legislação trabalhista.

A E.F.A.A. Pantanal, por meio de sua Associação (A.E.F.A.A.P.), tem construído sua proposta diretamente com as comunidades e diversas entidades parceiras, entre elas Associações, Sindicatos, Universidades, Pastoral Social e Movimentos Sociais, e o intuito é trabalhar com o público inicial de 240 educandos em regime de alternância com regime de semi-internato, promovendo o Ensino Médio Técnico Agrícola Agroecológico Integrado.

A A.E.F.A.A.P. apoia integralmente a proposta de criação da Universidade Federal do Pantanal (UFPantanal) e pretende ser parceira na preparação das futuras educandas e educandos do Ensino Superior, garantindo assim a formação básica que irá propiciar o acesso às comunidades historicamente excluídas da Educação Técnica e da Superior, e, sugere a continuidade do regime da Pedagogia da Alternância a essas comunidades de maneira a garantir condições de permanência e desenvolvimento nos territórios, para que possamos fazer ciências de dentro do Pantanal para o mundo, através da Educação do Campo Integral seguir rumo à sustentabilidade e à Agroecologia garantindo emancipação intelectual e material com preservação do meio ambiente e das relações humanas com dignidade.

Corumbá (MS), 3 de julho de 2026.

4) MOÇÃO DE APOIO À CRIAÇÃO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO PANTANAL

Os cidadãos e cidadãs participantes da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá (MS) manifestam, por meio desta moção, seu apoio à criação da Universidade Federal do Pantanal (UFPantanal), instituição com o DNA do bioma, da história de sua população e integrada aos desafios da região.

O sonho de uma universidade no Pantanal tornou-se uma necessidade urgente frente à conjuntura social, econômica, ambiental e, sobretudo, ao contexto de saúde em que a população da região vive, dependendo dos profissionais de centros maiores, como Campo Grande e Dourados. As atuais condições de vida e o modelo de desenvolvimento não contemplam amplas camadas sociais que têm no Sistema Único de Saúde (SUS) sua base assistencial e tendo como foco as novas gerações, obrigadas a sair à procura de oportunidades.

Precisamos de uma instituição compromissada com as demandas da população da região, com base na ciência, tecnologia e inovação, alinhada à realidade mundial, ao desenvolvimento social e ambientalmente sustentável como base para a transformação de nossa região. A UFPantanal será centro desse novo modelo, capacitando profissionais e promovendo pesquisas comprometidas com as comunidades locais, inclusive os saberes e ofícios ancestrais.

Universidade pública que assuma papel fundamental na formação de jovens profissionais das mais diferentes áreas do conhecimento dedicados aos desafios contemporâneos, capacitados para equilibrar desenvolvimento com conservação, progresso com qualidade de vida para todos. Como instituição externa para o compartilhamento de conhecimento, poderá colaborar com universidades de outras regiões do mundo, ampliando o impacto científico em benefício de toda a população do Pantanal.

A criação da UFPantanal representa passo fundamental para a transformação social e ambiental do Pantanal, comprometida com a conservação do bioma e o consistente progresso humano e social das futuras gerações.

Corumbá (MS), 3 de julho de 2026.

5) MOÇÃO DE APOIO À FEDERALIZAÇÃO DO CURSO DE MEDICINA OFERECIDO EM CORUMBÁ

Os cidadãos e cidadãs participantes da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá (MS) manifestam por meio desta moção seu apoio à federalização do curso de Medicina oferecido por uma instituição privada em Corumbá (que, ao receber nota 2 na avaliação do Ministério da Educação, encontra-se sob monitoramento, correndo o risco de ser descontinuado).

Entendemos que a manutenção do curso de Medicina na região, sobretudo no contexto de uma universidade federal, com a contratação de professores com mestrado e doutorado, contribui para a elevação da qualidade da formação dos profissionais de saúde em toda a região, sem perder de vista a assistência do Sistema Único de Saúde (SUS), considerando seus princípios fundamentais da equidade, da universalidade e da integralidade, para melhorar a atenção em saúde na região do Pantanal de Mato Grosso do Sul, com a implantação destes equipamentos do SUS: a) Unidade Básica de Saúde (UBS) Fluvial; b) Ambulancha do SAMU; c) Centro de Farmacologia, Farmacognosia e Fitoterapia com base na flora nativa do Pantanal e do Cerrado; d) Centro de Radiologia no Pantanal, para assistir às pessoas em tratamento oncológico, que hoje precisam se deslocar com sua saúde frágil até a capital do estado, e d) Hospital Regional Federal para o Pantanal, a fim de atender à população de mais de 150 mil habitantes dos municípios de Corumbá, Ladário e Miranda, integrantes da Região Pantanal do SUS em Mato Grosso do Sul, em uma área de 70.257,68 Km2 (área 3,2 vezes maior que o estado de Sergipe), além de também atender à população boliviana dos municípios contíguos à fronteira (Puerto Quijarro e Puerto Suárez), aproximadamente 30 mil habitantes, que acodem aos serviços de saúde instalados na região do Pantanal.

Corumbá (MS), 3 de julho de 2026.

Finalmente, longe de querer incorrer em exibicionismo lascivo, faço questão de me referir a todas as pessoas generosas que deram o melhor de si e os melhores momentos de suas Vidas e aos espaços públicos não estatais que propiciaram a compreensão da relevância do caráter público do Sistema Único de Saúde, razão de ser das moções referidas. A participação pioneira, a partir de 1994, como membro fundador do Fórum Permanente de Entidades Não Governamentais de Corumbá e Ladário (FORUMCORLAD); como articulador, a partir de 2013, do Observatório da Cidadania Dom José Alves da Costa; como facilitador, entre 1999 e 2002, do Fórum dos Usuários do Sistema Único de Saúde de Mato Grosso do Sul (FUSUS/MS), Fórum de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável de Mato Grosso do Sul (FORMADS/MS) e Fórum de Entidades Não Governamentais de Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente de Mato Grosso do Sul (FDCA/MS), e como membro fundador da Plenária Permanente de Fóruns de Controle Social de Políticas Públicas de Mato Grosso do Sul, espaços acintosamente excluídos em nível estadual da participação dos segmentos interessados não governamentais desde o ano de 2007, em Corumbá a partir de 2012 e em Ladário a partir de 2017, quando os conselhos estaduais foram burocratizados e os conselhos municipais da região do Pantanal foram transformados em meras instâncias cartoriais, não mais expressando os clamores da população.

Ahmad Schabib Hany

CONSERVAR O RIO PARAGUAI E PRESERVAR O ESTADO DE DIREITO

Conservar o Rio Paraguai e preservar o Estado de Direito

O Estado Democrático de Direito não é uma abstração, mas uma conquista do povo brasileiro. Exigir a rigorosa observância da legislação vigente para a gestão do Rio Paraguai não representa ser contra a hidrovia ou o desenvolvimento. Não se trata de ser contra isso ou aquilo, mas de ser intransigentemente a favor da Vida e do império da lei, isto é, do Estado de Direito, implantado com muito custo depois do fim do regime de 1964.

A favor da vida e do Estado Democrático de Direito

"Água que não hás de beber deixa-a correr / deixa-a para a sede de quem vai nascer." (Coco Manto e Luis Rico, 1996, "No funeral do rio", tradução livre do espanhol da coautoria do cronista social e do compositor popular.)

Quem enxerga como problemas a fronteira, o Rio Paraguai, o Pantanal, a sua população diversa ainda não suficientemente conhecida pela ciência (tanto a biodiversidade como a humana originária e tradicional) e, sobretudo, pelas autoridades estabelecidas em Campo Grande a partir de 1979, não sabe o que são Corumbá e Ladário. O Coração do Pantanal e da América do Sul é, sim, um riquíssimo conjunto de ambientes biológicos, culturais, sociais, históricos, arqueológicos, geológicos, hidrológicos e limnológicos que por si representam complexos e valiosos ativos financeiros quando mentes evoluídas como tal o compreendem.

Assim como o Pantanal é habitado por uma diversidade de espécies, Corumbá e Ladário são constituídas por uma gama de segmentos populacionais com seus legítimos interesses por vezes conflitantes, jamais ilícitos ou proscritos. Uma sociedade sob a égide do Estado Democrático de Direito exige de seus agentes políticos, mais que maturidade e sabedoria, sensibilidade e ética social para não resvalar no perigoso terreno da defesa ardilosa de grupos econômicos transnacionais que querem explorar as riquezas, os seus moradores (com baixos salários por meio da terceirização) e deixam literalmente crateras irrecuperáveis no breve período em que permanecem, até "limpar" todas as reservas (em 30 ou 40 anos).

Não é difícil arvorar-se defensor do desenvolvimento quando, no estrito cumprimento das prerrogativas constitucionais, se é omisso ou mero despachante de projetos oportunistas que assediam regiões de vastas riquezas e se apresentam como "salvadores", paladinos do futuro. Já vimos isso quando Benjamin Steinbruch, Eike Batista et caterva vieram com seus mirabolantes projetos de investimento, todos com recursos públicos, do BNDES (Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social), e um então senador agia, não como representante do estado, mas porta-voz dos ditos investidores de dinheiro público. E deu no que deu.

É isso que desejamos para Corumbá, Ladário e todo o Pantanal? Em troca de uma promessa de "progresso", ao cabo de alguns anos, um "queijo suíço" que ficará para todo o sempre? Foi o que causou o sério problema do Rio Taquari (não divulgados pelas autoridades da época) e os prejuízos inomináveis na região do Pôlder de Ladário, mais tarde chamada de Área da CODRASA (sigla da Companhia de Dragagem S/A), e que graças à incansável luta da querida Júlia Gonzales (a saudosa Julinha do PT), quase 40 anos depois, se transformou em uma comunidade protagonista da APA (Área de Proteção Ambiental) Baía Negra.

É fundamental que tenhamos bem claro que as sociedades contemporâneas contêm diversas classes sociais e segmentos populacionais legitimamente detentores de interesses conflitantes, às vezes antagônicos, mas nem por isso ilegítimos. Todo agente político precisa ter consciência de que cabe a ele a tarefa de, antes de tomar partido pelos poderosos (sob pretexto de estar defendendo o progresso da cidade ou região), ouvir as camadas sociais que, invisibilizadas, sempre viveram na localidade, a despeito da ausência de políticas públicas que lhes prestassem condições mínimas de uma vida com qualidade, respeito e dignidade.

Defender o cumprimento rigoroso da legislação vigente não representa ser contra o desenvolvimento de Corumbá e de Ladário. As leis, feitas há mais de três décadas em favor do povo brasileiro, são uma conquista relevante, e seu cumprimento é um dever do agente político e do servidor público, bem como uma obrigação do mais pobre cidadão à mais rica empresa, seja nacional ou multinacional, com isonomia, observadas as diferenças inerentes às partes (tratando os diferentes com as diferenças existentes, de modo equânime).

Só há segurança jurídica quando se cumpre a lei. Fora disso é casuísmo, usado e abusado durante o regime de 1964. Isso, aliás, custou caro para Corumbá e Ladário: ninguém conta a história, mas a Área da Codrasa (desde 2012 APA da Baía Negra) foi um projeto milionário chamado de Pôlder de Ladário, de 1974, para o plantio de arroz irrigado em pleno Pantanal, que enriqueceu muitos poderosos, mas a população ficou com os prejuízos territoriais e ambientais, e a conta que não foi paga pelos autores e executores.

Durante os anos de chumbo, programas como o PRODEPAN (Programa de Desenvolvimento do Pantanal), consórcios como o CIDEPAN (Consórcio Intermunicipal de Desenvolvimento do Pantanal) e tantas outras pirotecnias megalomaníacas tiveram fim muito parecido, isto é, tratou-se da mesma jogatina, perda de uma dinheirama pelo poder público, que os protegidos da ditadura nunca devolveram para os cofres públicos, sequer sancionados pela Justiça. A tragédia do Rio Taquari não nos deixa mentir. A consigna era esta: "Aos amigos tudo, aos inimigos os rigores da lei."

Não vale chantagear com perda de empregos ou falência de empresas. Isso é um discurso mentiroso usado somente para levar pânico à população, pressionar as autoridades e melindrar os incautos. Graças à legislação pós-1988, em cumprimento da Constituição Cidadã, viver no Brasil, ter pertencimento pelo povo brasileiro, ficou mais seguro para o cidadão comum. Não foi por acaso: durante o regime de 1964, a população ficou refém de um conjunto de leis que não só tirava direitos já conquistados, como permitia que da noite para o dia muitas novas leis viessem a ser introduzidas sem assegurar ao povo o direito de se manifestar.

Pois o cumprimento da legislação é uma garantia importante para que os concessionários, sob o império da lei, cumpram com as suas obrigações, seja numa eventual gestão do Rio Paraguai (devidamente constituída, em que a população tradicional, ribeirinha e originária seja protegida nos parâmetros legais) ou da ferrovia entre São Paulo, Mato Grosso do Sul e a Bolívia. A propósito, em 1996, com a privatização da Noroeste do Brasil, as más gestões da 'Noel Group', da 'ALL' e mais recentemente da 'Rumo', além de causar prejuízos aos trabalhadores ferroviários e às populações de todas as cidades localizadas no trecho ferroviário, deixaram um rombo bilionário para os cofres públicos, além do sucateamento do patrimônio público ferroviário (locomotivas, vagões, trilhos, estações e oficinas com alta tecnologia à época da privatização).

Lembra-se do Serviço de Navegação Bacia do Prata S/A que virou Cinco-Bacia? Além da redução salarial para quem quisesse continuar a trabalhar na empresa, a ocorrência de denúncias trabalhistas pelo Sindicato dos Marítimos e seu sucedâneo STFCL (Sindicato dos Trabalhadores Fluviais de Corumbá e Ladário) prova que os investidores cuidaram de seus interesses, sim, mas a empresa adernou (enquanto um dos sócios criava outra, com esquadra nova e de ponta). A pouco tempo de encerrar o período de carência, os concessionários venderam a concessão e os novos acionistas acharam por bem dar fim às atividades, impunemente. Dívidas trabalhistas não quitadas, empregos extintos e famílias inteiras, da noite para o dia, tendo que se mudar para a Amazônia ou Rio Grande do Sul. E não nos esqueçamos do polêmico sócio que agia como coronel do século XIX, queria mandar mais que o governador do estado e até pretendia, em nome do progresso, pôr abaixo a adutora conectada à estação de captação de água.

Não foi diferente com as polêmicas privatizações, em 1994, da Metamat/UMSA (Urucum Mineração S/A, transferida com valor depreciado, conforme ação popular proposta pelo ex-senador José Fragelli, curiosa e estranhamente arquivada, apesar da insistência do governo Dante de Oliveira, de Mato Grosso) e, em 1998, da CVRD (Companhia Vale do Rio Doce, vendida por valor inferior ao patrimônio, menos de 30% do dinheiro movimentado no primeiro ano posterior à privatização, como se a eficiência fosse decorrência da gestão privada): redução da massa salarial de Corumbá, perda de empregos qualificados diretos e postos de trabalho indiretos, terceirização crescente e aumento exponencial da extração de minérios de ferro e manganês, com a Vale privada, a Rio Tinto e depois com as sucedâneas, até chegar à LHG Mining, cuja holding também tem uma empresa de navegação interessada na gestão do Rio Paraguai, fatiado como pintado em prato pantaneiro.

O rio não é pintado, nem a população tatu ou toupeira

Fatiar a gestão do Rio Paraguai é próprio dos 'luas pretas' que o mercado tem criado em seus canteiros (bem como em cujas obras também têm criado aos montes patrolas de todos os naipes). Primeiro, é preciso ter humildade e estudar, conhecer o regime dos rios, a dinâmica de suas águas. Um decreto, uma portaria e um edital não substituem a lei, a ciência, a epistemologia e a complexa realidade, do ponto de vista social e ambiental.

Burocrata entende de burocracia, cientista entende de ciência e cidadão entende de seus direitos, de seu cotidiano, de sua realidade concreta. Cabe ao agente público, político ético e coerente com seu compromisso legal (o juramento de cumprir a lei ao longo de seu mandato), zelar pelo bem comum, com base nos parâmetros constitucionais, bem claros: primeiro a função social da propriedade -- não a promessa de progresso, mas quais as condições concretas da população de entorno daquilo que se pretende impulsionar com os recursos públicos do BNDES --, depois está a consistência técnico-científica do empreendimento, periciada por auditores independentes e referenciada por pesquisadores de instituições de reputação ilibada, em que o poder do dinheiro não muda o teor dos laudos.

A fábula de que a vocação natural de Corumbá e Ladário é transformar a morraria de nossa redondeza, a exemplo de Itabira (MG), terra natal do poeta Carlos Drummond de Andrade, em buracos para extrair com 'maior  eficiência' (leia-se maior rapidez possível, pois tempo é dinheiro) o minério das jazidas de ferro e manganês é deboche para tatu e toupeira, com todo o respeito por esses animais (o segundo não encontrado na fauna brasileira, embora na Amazônia e nos Pampas se encontrem os tuco-tucos, roedores parentes das capivaras com hábitos que lembram as exóticas toupeiras). A BR-262 é a melhor demonstração do descompromisso das mineradoras com a população, além do comprometimento da ponte sobre o Rio Paraguai. Quem celebra buraco é tatu, quem nasceu para viver embaixo da terra é toupeira; mas a cidadania, a população humana, e a Mãe-Terra (dos povos originários e culturas ancestrais) querem e merecem respeito e dignidade.

Não se trata de mera ignorância, desconhecimento. O que há é uma profunda falta de escrúpulos. As novas gerações de "empoderados" de meia pataca, do tipo atrevido de Daniel Vorcaro e assemelhados -- como em escala mundial Elon Musk, tido por superinteligente ao amealhar da humanidade um trilhão de dólares --, são frutos da decadência de uma sociedade sórdida, que para impor seus valores parte para a rapinagem cínica, para o "tudo ou nada". Trump é a maior prova desse tipo de gente que quer impor a sua vontade a qualquer preço, e logo o teremos mais perto de nós.

Somos da geração que desde 1977, ainda sob o regime de 1964, esteve na defesa das liberdades democráticas, sem se deixar intimidar pela cara feia daqueles monstros que se achavam no direito de censurar ou até silenciar os que não se submetessem ao sórdido casuísmo vigente.

Por que casuísmo? A lei mudava conforme o humor ou os interesses daqueles que, para se manter no poder, mudavam as regras do jogo em pleno jogo. Foi assim quando decidiram, na calada da noite, impor os atos institucionais e, pior, quando, em 1967, decidiram mudar a Constituição Federal de 1946 (fruto de uma Assembleia Constituinte convocada ao final da ditadura do Estado Novo, em que Getúlio Vargas se inspirara no fascismo de Benito Mussolini), sem realizar um debate sequer, sem qualquer fresta de liberdade, por meio de uma comissão de juristas subordinados aos interesses dos generais de plantão.

Não satisfeitos com os poderes autoconferidos por essa carta constitucional autoritária, outorgaram, sob plena vigência do AI-5 (Ato Institucional no. 5), a título de "Emenda Constitucional", em 1969, novo texto constitucional, ainda mais draconiano, com poderes totalitários travestidos de "democráticos revolucionários". Essas disposições legais, a qualquer momento, eram substituídas por outras piores, sem ouvir o Poder Judiciário, que era fechado quando bem entendessem os 'donos do poder', e, claro, o Congresso Nacional, cuja maioria era formada ao sabor de seus interesses, e as cassações rolavam soltas quando algum deputado ou senador ousasse rebelar-se e não acatava a ordem imperial do general-presidente.

Foi para assegurar uma tênue maioria na Câmara Federal e no Senado da República pelo partido de sustentação do regime, a ARENA, que, em abril de 1977, o general-presidente Ernesto Geisel fechou o Congresso Nacional, o STF (Supremo Tribunal Federal) e impôs o Pacote de Abril, contendo um conjunto de casuísmos, como a continuidade das eleições indiretas para governadores de estados e prefeitos de municípios de áreas de segurança nacional e estâncias hidrominerais e o surgimento da figura do senador sem votos, chamado de 'biônico', que só seria da maioria, ou seja,  do partido do regime, a ARENA, para ocupar um-terço das vagas do Senado da República.

Não é demais lembrar que, para assegurar maioria parlamentar ao regime de 1964, procedeu-se a criação, em 1977, do estado de Campo Grande -- depois Mato Grosso do Sul --, mediante divisão territorial do estado de Mato Grosso (sem ter sido feita qualquer consulta prévia à população, por meio de plebiscito), bem como a fusão do estado do Rio de Janeiro com o da Guanabara (antigo Distrito Federal até 1960, com a criação de Brasília e a transferência da capital federal para lá), ambas feitas a toque de caixa pelo general-presidente Geisel, que sequer permitiu que as respectivas assembleias legislativas do Rio e da Guanabara cumprissem o que as respectivas constituições estaduais estabeleciam.

Talvez para as novas gerações tudo isso não passe de 'narrativa'. Para nós foi, acima de tudo, jogar nossas próprias vidas. Sem falta de humildade ou de prudência -- pelo contrário, com muito cuidado e habilidade --, conseguimos derrotar o autoritarismo usando tão-somente o poder de convencimento e a mobilização da sociedade civil organizada: Anistia, Diretas, Tancredo-já, Nova República e Constituinte. Com a abertura dos trabalhos da Assembleia Nacional Constituinte, entre 1987 e 1988, levamos as propostas mais caras para serem escrutinadas pelos constituintes -- algumas perdemos, outras ganhamos --, por isso a Constituição Cidadã para nós não é abstração, mas conquista de um processo histórico que burocrata algum pode ignorar, prevaricar ou procrastinar.

Ser a favor do progresso é defender a Vida humana e das demais espécies que habitam o Pantanal e preservar o Estado Democrático de Direito. Protegê-los da avidez, da cobiça e do assédio dos que querem se impor pela pressão do dinheiro. Não é a primeira vez que enfrentamos a cara feia dos poderosos, nem será a última. Mas nosso compromisso com as próximas gerações nos dá a consciência de que o Pantanal precisa acabar com a ausência do Estado. Sim, acabar com o vazio assistencial do SUS, com a implantação de UBS Fluvial, Ambulancha do SAMU, Hospital Universitário Federal, Centro de Radioterapia em Corumbá, Centro de Farmacologia, Farmacognosia e Fitoterapia com base na flora nativa do Pantanal e do Cerrado, Escola Agroecológica da Família Agrícola do Pantanal, federalização imediata do curso de Medicina oferecido por uma instituição privada em Corumbá, criação da Universidade Federal do Pantanal com sede em Corumbá e, obviamente, a reativação da ferrovia e a revitalização do Trem do Pantanal.

Os custos financeiros para tudo isso são muito menores que qualquer megaprojeto que não impacta positivamente na vida da população do Pantanal, cuja juventude nos últimos 47 anos só tem encontrado uma saída, geralmente sem retorno: primeiro a Noroeste (RFFSA/SR-10) e, a partir de 1986, a BR-262, atualmente sob ameaça de desmonte pelo fluxo intenso de pesadas carretas com minérios das grandes empresas mineradoras que nunca investiram efetivamente em sua manutenção ou mesmo na reparação das balanças de controle das cargas.

Ahmad Schabib Hany

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A PARTIDA DE GLAUBER

A partida de Glauber

Mais conhecido por Vanessinha ou Paulinha, Glauber Menelli se eternizou nesta terça-feira, 23 de junho, dia em que o povo corumbaense dá banho no Santo. Durante décadas circulou pelas ruas de Corumbá, mas pouquíssimas pessoas sabiam que era musicista e frequentara uma igreja evangélica, com batismo e formação cristã.

Vanessinha ou Paulinha, conhecida durante décadas pelas ruas de Corumbá, se eternizou nesta terça-feira, 23 de junho, em cuja noite o povo cumpre uma tradição que é Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil e sai sob o mais rigoroso frio ou mesmo até embaixo de chuva intensa para homenagear um de seus santos de devoção, São João Batista.

Glauber Menelli, que optara por ser travesti e vivera com intensidade o seu jeito de encarar a vida, era musicista e cantor gospel. Frequentara e se batizara numa igreja evangélica em sua juventude. E quando encontrava as pessoas que sabiam acolhê-lo sem preconceito e hipocrisia dava literalmente um show, como em algumas postagens das redes sociais é possível assistir-lhe tocando e cantando com desenvoltura e talento.

Personagem que entra para a história de Corumbá e ilustra com eloquência e originalidade a diversidade social, cultural e religiosa do coração do Pantanal e da América do Sul. Tem nome, sobrenome e história, apesar da hipocrisia e intolerância que teima transformar o mais antigo centro cosmopolita do interior do Brasil (e também do subcontinente) em bucólica aldeia medieval com direito a burgomestre "y otras cositas más"...

Eu o conheci há mais de duas décadas, quando namorava a Mãe de meus Filhos e sempre que nos encontrava tinha alguma novidade. A última vez que vi Vanessinha, há quase um mês, nas imediações do supermercado próximo ao Cemitério Santa Cruz, reclamara de fome e de problemas de saúde. Depois é que vim saber que morava nas proximidades do pontilhão da Rua Treze de Junho, onde foi encontrado sem vida no dia em que os corumbaenses vão à Prainha homenagear um dos mais populares santos de devoção.

A propósito, dar banho no Santo, quem já não participou ou assistiu?

"Eu não faço! É coisa do diabo!" É o que me diz meu querido Amigo há mais de 53 anos (com quem, ao lado dos igualmente queridos Juvenal e Benedito, cursamos o antigo segundo grau no Júlia Gonçalves Passarinho, criamos um jornal estudantil e aprendemos cidadania). É Professor (com letra maiúscula) aposentado, durante décadas um senhor fotógrafo (repórter fotográfico). Está aniversariando -- 76 anos bem vividos! -- no mesmo dia do santo, mas seu furor de evangélico convertido o tornou insociável, intolerante e irascível.

E o que isso tem a ver com Glauber ou Banho do Santo? Ele, que sempre foi sociável e nos ensinou cidadania ainda quando era apenas fotógrafo -- e como Professor se revelou um verdadeiro mestre, querido por todos os seus alunos ao longo de quase quatro décadas --, se tornou um ermitão, em nome de uma fé que o afastou até de sua própria Família. Nem vou dizer qual é a igreja que desde que se aposentou passou a frequentar e, em certa ocasião, lhe causou uma depressão e até síndrome do pânico.

Pois Glauber, anjo torto que nos presenteou com sua efêmera existência a personagem Vanessinha / Paulinha e a lendária participação em certame nacional de travestis no início dos anos 2000, tinha uma vida cada vez mais acuada. Sem fazer juízo de valores, sua eternização tem correlação direta com a intolerância exacerbada ao longo das últimas décadas, com o funesto projeto da teologia da dominação, que substituiu estratégica e sordidamente o da teologia da prosperidade, de triste memória.

Qualquer morador corumbaense percebia no semblante de Glauber um vazio, ainda que sempre insistisse em aparentar estar bem-humorado, anedotas bem pensadas. Excluído e condenado pelos olhares moralistas dos arautos de uma doutrina nascida há seis décadas e disseminada nas duas últimas, o jovem que desenvolvera seu talento artístico dentro de uma comunidade evangélica livre das ilações fundamentalistas propaladas nestes tempos nada generosos viveu seus derradeiros dias como quem não tivesse alma, não tivesse vida e, sobretudo, não tivesse direito ao livre arbítrio.

Glauber não foi o primeiro. Nem será o último nesta sociedade de fachada, de aparências. Em menor ou maior grau, nós todos, toda a nossa coletividade é cúmplice por ação ou omissão nesse processo de desumanização expressa de todos os nossos contemporâneos por simplesmente quererem ser o que querem ser -- enfim, o que são e o direito de serem felizes.

Afinal, que direito temos -- quem somos nós? -- para condenar à exclusão, à morte em vida, seres humanos talentosos, sensíveis e dignos de terem uma vida digna, livre de falso moralismo? Glauber não só nos presenteou com Vanessinha / Paulinha, generosamente, ao longo de décadas; tentou -- mas lamentavelmente não foi feliz, porque não conseguiu -- nos chamar à razão humana para que, mais que dinheiro, sabonete ou condicionador capilar, lhe dêssemos o lugar que um artista de talento merece, e, sobretudo todo ser humano por direito tem: dignidade humana, respeito, oportunidade.

Mais um semelhante nosso que se nos escapa à consciência individual e coletiva. Mais um personagem de nossa plêiade de mensageiros que se vão sem terem conseguido nos fazer evoluir, mudar nossas atitudes, ipso facto. Porque tratar os diferentes de nós com respeito e irmãmente não é apenas um predicado religioso, cristão, mas, sobretudo, dever cidadão. Aliás, onde estava o poder público que não enxergou seu papel nesse contexto que levou décadas a ser enunciado cotidianamente? Como diz a sabedoria popular, de bem intencionados o inferno está cheio...

Há décadas os sucessivos representantes do povo corumbaense se declaram sinceramente preocupados com o desenvolvimento da região. Esquecem-se, no entanto, que a base do desenvolvimento está nas condições plenas para o povo se desenvolver, respeitadas as suas peculiaridades, aptidões. Isso só é possível por meio de oportunidades, por meio da educação de qualidade, por meio da sonhada Universidade Federal do Pantanal, com cursos de artes e esportes. Corumbá já provou e comprovou ser celeiro de talentos em todas as áreas artísticas e modalidades desportivas, bem como científicas.

Até porque, senhores engravatados, não somos tatu para celebrar buracos na terra e nem toupeira para viver sob a terra sem enxergar que enriquecimento de alguns, que sequer moram aqui, seja sinônimo de progresso desta cidade que já foi, é e quer permanecer cosmopolita, ainda que a capital do estado queira continuar provinciana. Corumbá não é Cubatão, jamais será Buracom, anagrama de seu belo nome, etimologicamente campo de aroeiras, e nunca local de pedregulhos, para os que querem justificar a cobiça, avidez mórbida, dos fazedores de buraco, como em Itabira, a terra natal de Carlos Drummond de Andrade. Sem Tatuzinho, a pinga; sem tatuzão, o/a patrola...

Até sempre, Glauber, nosso anjo torto! E obrigado pelas inúmeras tentativas generosas de tocar nossa sensibilidade, mas desperdiçadas por décadas a fio, de dia, de noite, no frio, ao relento, no barraco e fora dele, e nos recônditos da desumanidade de todos nós, seus indignos contemporâneos! Que dó...

Ahmad Schabib Hany

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