'VOX POPULI, VOX DEI'

'Vox populi, vox Dei'

Não é que o fantoche travestido de CEO, fiel serviçal, e seu amo e senhor das trevas do Cerrado foram pagar mico no palco do desatino? É bom lembrá-los que, como há milênios a história ensina, "a voz do povo é a voz de Deus".

Do alto de seus mais de 90 anos, Seu Jorge, meu saudoso Amigo por quase 40 anos, afirmava sem qualquer constrangimento que o atraso a que Corumbá foi submetida decorre do provincianismo doentio de Campo Grande. Obviamente, referia-se às suas elites, as mesmas que se locupletaram despudoradamente ao longo dos 21 anos do regime de 1964.

Mas a melhor resposta para esse fantoche travestido de CEO e ao amo e senhor das trevas do Cerrado é a que recebi, por uma rede social, de uma Amiga muito querida, digna de citação, e que expressa bem a sabedoria popular, fonte da soberania em todas as suas dimensões: "Este ano arrume outra maneira de estragar sua vida, porque votando no Flávio Bolsonaro você estraga a minha também." (Jovem trabalhadora pantaneira que não se deixa enganar pelos seres bizarros que surfaram na onda lavajatista até atingir o fosso do inominável.)

Se prestarem atenção, as vitórias dos candidatos oriundos dos esquemas da província são asseguradas mediante um acordão em que todos os chefes políticos vivos da capital apoiam um mesmo candidato, condenando o Pantanal ao atraso em que nos encontramos desde o anúncio, por puro casuísmo, da divisão de Mato Grosso, em 1977, como se ainda vivêssemos em uma capitania hereditária.

Desde que o capo napolitano tomou de assalto os destinos deste que pretendia ser 'estado modelo' -- e pelas mãos e desatino das próprias elites se transformou em estado novelo, nas sábias palavras do então Deputado Sérgio Cruz em seu apoio ao saudoso Doutor Plínio Barbosa Martins como candidato a governador nas primeiras eleições diretas de Mato Grosso do Sul, em 1982 --, uma sucessão de seres penados se transformaram em protagonistas, a despeito de sua flagrante mediocridade, da pusilanimidade que sufoca este rincão.

Não que o Doutor Wilson Barbosa Martins, tão digno quanto o irmão, não tivesse estatura de estadista. Pelo contrário, ficou constatada a sua magnanimidade nas duas gestões exercidas (apesar do envolvimento de pessoas ligadas a seu governo no crime que tirou a vida do líder Guarani Marçal de Souza, Tupã'i). Já o Doutor Plínio representava setores mais identificados com os clamores do povo, dos excluídos, razão pela qual foi preterido pelas forças que se adonaram da nova unidade da federação. Até sua eternização ocorreu emblematicamente à véspera do antológico segundo turno de 1998, quando foi derrotado aquele ex-comunista cooptado pelas elites que se prestou para fantoche do esquema que sobreveio às duas gestões populares sul-mato-grossense.

Passados praticamente 20 anos de desonra, prevaricação, conluio e conspurcação reiterados (o Camarada Nery, de saudosa memória, não cansava de alertar que o parente não passava de um gângster mais perigoso que o antecessor) cá estamos a constatar que pior que o capo napolitano é o descendente da oligarquia de jagunços, sem quaisquer escrúpulos. Para deleite dos tecnofascistas que querem tomar o Brasil de assalto, a exemplo do que fazem com nações soberanas que tiveram a ousadia de não seguir o script da farsa neoliberal.

Mas não há mal que dure 100 anos. Tanto o fantoche travestido de CEO quanto o seu amo, senhor das trevas do Cerrado, fazendo jus à sua trajetória funesta, são os maestros no estado de uma banda desafinada e desarticulada cujo fantoche-mor, o Zero-Hum, não convence nem aos seus pares. Próprio de uma familícia de delinquentes compulsivos em que ética se confunde com etiqueta desde aqueles tempos em que o inominável foi adestrado para jagunço do Sylvio Frota, o verme que tentou e atentou contra Ernesto Geisel e foi sumariamente expurgado (taí o único estadista do ciclo de 1964, apesar das execuções que ainda ocorreram em sua gestão, como Vladimir Herzog, sob comando de João Figueiredo, do SNI, de triste memória).

Não custa repetir, que dá gosto: "Este ano arrume outra maneira de estragar sua vida, porque votando no Flávio Bolsonaro você estraga a minha também." (Ana, a Aninha, Amiga de minha querida Amiga, portanto, Amiga minha também.)

'Vox populi, vox Dei'...

Ahmad Schabib Hany

CORUMBÁ, CAPITAL DA CULTURA, DO CINEMA

Corumbá, capital da cultura, do cinema

Salim Haqzan -- cineasta corumbaense que iniciou sua talentosa obra trilhando pelos caminhos de Lobivar Matos e Manoel de Barros e literalmente caminhando pelas ruas sesquicentenárias do coração do Pantanal e da América do Sul, do Sol e do Sal -- nos presenteia, dia 30 de julho, com 'Os Colegas' em nossas cidades carentes de cinema, de perspectivas para a juventude e de projeção para a prosperidade. Mas não aquela da mentirosa teologia que depois de conquistar o inocente útil se transforma em dominação. Porque cultura é emancipação, evolução, liberdade, cidadania. É disso que precisamos, e da UFPantanal.

Nesta quinta-feira, dia 30 de julho, às 19 horas, o Cine SESC Corumbá [Antônio Maria, 493, centro, entre Cuiabá e Dom Aquino] exibirá 'Os Colegas', filme de aventura e comédia de Marcelo Galvão em que três colegas de instituição para pessoas com síndrome de down decidem viver u'a saga e realizar seus sonhos, narrados pelo jardineiro. Após a exibição, Salim Haqzan -- cineasta, produtor e ativista cultural corumbaense cuja trilha inicia nas ruas sesquicentenárias de Corumbá e nos caminhos poéticos de Lobivar Matos e Manoel de Barros para hoje se projetar sem limites com seu talento -- fará comentários e uma fala sobre o cinema como experiência.

Dá orgulho ser conterrâneo e contemporâneo (embora bem mais velho) de Salim Haqzan. Tem vencido, mais que os obstáculos atávicos próprios do atraso a que nossa região pantaneira foi relegada, importantes certames nacionais, sendo o mais recente o importantíssimo "Histórias de Vida da PNAB", do Ministério da Cultura [eis uma das boas razões para comemorar a gestão da Ministra Margareth Menezes, nomeada pelo Presidente Lula para reconstruir as políticas da Cultura depois do descalabro promovido pelo negacionismo golpista de nefasta memória].

Num triste momento da História, em que endinheirados predadores sem pudor investem em guerras, ruínas e mortes, o irrequieto e talentoso Salim Haqzan expressa eloquentemente com sua arte a resiliência do cosmopolitismo corumbaense, que se recusa a sucumbir ante patrolas demolidoras e tratores perfuradores a atentar contra o patrimônio cultural, populacional e ambiental do coração do Pantanal e da América do Sul, do Sol e do Sal.

Cultura, arte, ciência e educação são alavancas para o progresso da humanidade. Isso humildemente Salim nos ensina com seu inesgotável talento e renova nossa teimosa esperança por tempos auspiciosos. Daí por que é preciso da UFPantanal (Universidade Federal do Pantanal) e da grande usina de talentos que virá a ser, não lugar de passagem de fazedores de currículo, cuja estada em Corumbá não passa de três anos; ou da fábrica de diplomas apoiada com dinheiro público (a velha prática de 'fazer cortesia com chapéu alheio').

O cinema, como toda arte e a cultura por extensão, é instrumento de evolução e fomento de cidadania. Aliás, não por acaso o ciclo de filmes seguidos de debates que ele inaugura traz a inspiradora 'travessura' dos três colegas que acabaram se influenciando com certa personagem de um filme assistido por eles (e que não nos cabe adiantar para não quebrar o encanto). Quando Corumbá era detentora de nada menos que quatro salas de cinema (incluindo o Dom Bosco) -- além do Cine Ladário, tão concorrido quanto os demais --, a efervescência do talento juvenil se expressava nas letras, música, artes plásticas e cênicas, além dos excelentes profissionais egressos de instituições locais, nacionais e estrangeiras.

Não se trata de saudosismo, mas constatação do quanto é nociva a hegemonia das redes de televisão corporativas que reproduzem acintosamente o subproduto da Hollywood refém dos piores empresários decadentes e belicistas da história. E o mesmo ocorre com as plataformas digitais e redes sociais das big techs, cujos trilionários, bilionários ou milionários donos -- os novos tecno-oligarcas destes mesquinhos dias -- nos submetem a um obscurantismo deliberado, parte do plano do tecnofascismo em ascensão pelo mundo do caos e da destruição.

Recordando os tempos fecundos do movimento cineclubista do qual Corumbá é pioneira -- o próprio Salim, em 1998, fundou o Cineclube Sala de Cinema, com o qual realiza a parceria que nos abre a possibilidade de assistirmos à produção cinematográfica liberta do jugo hollywoodiano --, quando o Diretório Acadêmico Dom Aquino Corrêa (DADAC), do CPC/UEMT, sob a direção da saudosa Heloísa Urt (1979-1980), e o Cineclube Universitário, com filmes da DINAFILME (Distribuidora Nacional de Filmes), abriam aos fins de semana, com a mesma programação do Diretório Acadêmico Félix Zavattaro (DAFEZ), da FADAFI/FUCMT. Bem antes, porém, a Cidade Dom Bosco já fazia sessões de cineclubismo, sob a coordenação de voluntários da Operação Mato Grosso, movimento salesiano que apoiou a gênese da obra social do saudoso Padre Ernesto Saksida, entre 1968 e 1972.

Foi com o Cineclube Universitário que me iniciei no movimento estudantil em Campo Grande, e conheci verdadeiros clássicos. Na mesma semana do início do semestre letivo de 1979, o DAFEZ, por meio do saudoso Amarílio Ferreira Júnior, da também saudosa 'Gestão Semente', nos apresentou duas sessões de cineclube aos sábados. A sessão inaugural foi com a exibição do antológico 'Vidas Secas' (inspirado na obra homônima de Graciliano Ramos), de Nélson Pereira dos Santos (sendo produtor e diretor de fotografia o recém-falecido Luiz Carlos Barreto), marco do Cinema Novo com que a cinematografia brasileira foi reconhecida no Festival de Cannes de 1964 e na Resenha de Gênova de 1965, a despeito das frustradas tentativas de sabotagem do regime recém-imposto à nação.

Como homenagem póstuma ao eterno e terno Barretão, que, mais que discípulo do grande Nelson Pereira dos Santos, foi ícone da produção cinematográfica contemporânea, verdadeiro mestre, pela genialidade, discrição e coerência (eis que nunca se deixou cooptar pelo poder).

Ahmad Schabib Hany

AO INCANSÁVEL PROFESSOR ALBERTO FEIDEN

Ao incansável Professor Alberto Feiden

Cidadão do mundo e à frente de seu tempo, o Professor Alberto Feiden vive dialeticamente o ofício de aprender ensinando e ensinar aprendendo, agora ao lado de Cristina, sua Companheira de Vida e lutas.

Ao celebrar sua nova idade -- e que interessa o tempo cronológico para quem faz de sua própria existência uma trincheira em que o tempo histórico, esse imponderável e determinante, contém a chave da libertação, em seu sentido real? --, o Professor Doutor Alberto Feiden desvenda novos horizontes para si e seus pares, ao lado, agora, de Cristina, sua Companheira de Vida e lutas.

Quem se depara com um senhor de jovialidade inconfundível, incansável ator e autor de façanhas transformadoras, não imagina que encontrou humildade e perseverança em tamanho superlativo. Mais que dimensões físicas, esse mestre de coração e mente gigantes -- que poderia ser um monge recolhido nos inspiradores corredores sem fim de mosteiros revolucionários da Renânia que, discreta mas firmemente, estudavam as teses de Karl Marx e tentavam pô-las em prática em suas ações sociais nos idos do século XIX -- faz história no campo, nas ruas, no meio do proletariado e com a convicção de quem sabe que tomamos o mundo emprestado daqueles que um dia irão nascer.

Conheci o Professor Alberto Feiden por meio de minha Sobrinha Dunia, ainda secundarista e Amiga de uma de suas Filhas, no prematuramente saudoso IBEC/Objetivo, primeira década do século XXI. Na verdade, eu já o admirava por conta das quase longas confidências havidas com o querido e saudoso Padre Pasquale Forin, cujo faro de bom missionário internacionalista sempre foi referência para os que de fato conheciam o irrequieto proletário que, no pós-guerra de 1945, escolhera o sacerdócio para transformar o mundo.

Toda vez que vejo o Professor Alberto Feiden eu tenho certeza da precisão e sensibilidade do Padre Pasquale, eterno Amigo e Companheiro. E o digo com total convicção, pois, em pleno processo de fascistização das sociedades contemporâneas, não são muitos os intelectuais que têm desprendimento, compromisso e coragem de agir e pensar dialeticamente junto aos proletários do campo e da cidade.

Porque compreender o processo histórico da produção pondo a mão na massa para desenvolver nos parâmetros da agroecologia, na periferia da sociedade e no epicentro das elites, ah, é para alguns. Padre Pasquale conhecia ampla e profundamente isso, por tal razão o admirava sem qualquer reserva. Quando me deparei com esse gigante de coração e mente também gigantes tive clara evidência de que o Pantanal de fato é o paraíso na terra, pois, a despeito do preconceito -- ou melhor, complexo de inferioridade -- de muitos nascidos por acaso nesta região, é aqui onde se "mede", isto é, se sente a dimensão humana transformadora.

Poucos sabem, mas Padre Pasquale e Dom José Alves da Costa compreendiam o sentido concreto da consciência de classe, diferentemente de alguns doutos que, levados pelo narcisismo, creem que as transformações das sociedades humanas vêm decretadas como manifestação imperial de algum soberano ou iluminado, como extraterrestre ou messias predestinado. A Jornalista Edna Gomes (influenciadora digital, 'Política na veia') recentemente fez 'live' sobre sequestro da consciência pelo autoritarismo a ameaçar Democracia e Estado de Direito, eis que sequer consciência é permitido ter.

É óbvio que para os cultores do fascismo 'civilizado' (travestido de domável), o binômio identitarismo/pertencimento seja o motor da história. Pior é que já tomou conta da academia, das instituições de ensino e pesquisa e até de partidos chamados de vanguarda. A brecha foi dada por nós, pretensos aprendizes de cidadão, que ingênua e imprudentemente deixamos aberta a caixa de Pandora e só nos demos conta da tragédia quando "Inês é morta". E isso não é de hoje.

Em 1984, auge das Diretas-Já, tive oportunidade de estar no emblemático 25 de abril no Vale do Anhangabaú, em São Paulo, graças à querida Amiga Iara Valentina Torres de Souza, mas o que era para ser festa virou decepção [o que compensou aquele périplo foi ter conhecido e dialogado longamente com o vanguardista José Paulo Netto, na sede da Editora Urupês, então editor de internacional do semanário Voz da Unidade, além do saudoso e querido Amigo Adolpho Emydio Cunha, autor da trilogia sobre a ipecacuanha, poaia para os pantaneiros, cujas novas gerações ignoram]. E, no segundo semestre, quando me preparava para a volta Corumbá, conversei com referências da vanguarda da época, entre eles o querido Doutor Carmelino Rezende e os saudosos Camaradas Fausto Matto Grosso e Manoel Sebastião da Costa Lima. Ingênuo, mas conectado à realidade, eu os questionara, com base em minha então recente (e traumática) estada na Bolívia pós-democratização, se não seria prudente empreender o projeto do querido Professor Gilberto Luiz Alves, de afirmar Corumbá como centro de excelência em pesquisa e produção de conhecimento, até porque, meses antes desse diálogo, tivera o privilégio de acompanhar o VII SEPE (Seminário de Ensino, Pesquisa e Extensão) realizado no CEUC -- comparado pelo então coordenador do CNPq, Professor Célio Cunha, a uma mini-SBPC -- e levara comigo anotações dignas de pautar uma edição especial da vanguardista e saudosa revista Grifo, dos queridos Mário Ramires, Marília Leite e Márcio Licerre.

Abordei essa tentativa de articulação porque no período pós-regime de 1964 Corumbá retomou seu protagonismo, e o que restava da década de 1980 e a década de 1990 foram anos de intensos debates e de importantes reflexões. A Embrapa Pantanal (ainda sob a sigla CPAP), na sábia gestão do Doutor Araê Book e lúcida direção técnica do Doutor Arnildo Pott, realizara, em parceria com o CEUC (dirigido pela querida Professora Doutora Edy Assis de Barros, ex-diretora do Centro Educacional), o paradigmático I Simpósio sobre Recursos Naturais e Sócio-econômicos do Pantanal, com a coordenação-executiva do Doutor Eduardo Künze Bastos e do Professor Doutor Arnaldo Yoso Sakamoto, que, por meio da querida Amiga, doutoranda à época, Sílvia Maria Costa Nicola, primeira pesquisadora da UEPAE/Embrapa (depois CPAP), dei modesta colaboração, como voluntário, de facilitador na comunicação do evento, e depois passei a fazer a revisão da produção local da Embrapa, setor à época chefiado pela saudosa Amiga Lucídia Lacerda, eternizada precocemente.

Já tendo conhecido, em 1978, os Professores Valmir Batista Corrêa, Lúcia Salsa Corrêa, Kate Eliana Caetano e Masao Uetanabaro (além do Professor João Carlos Françolin, de Linguística, em minha breve passagem como aluno de Letras do CPC/UEMT), aceitei cobrir pelo jornal em que trabalhava (e dei vias de telex para colegas de outros jornais), contatado pelo Amigo Professor Gilberto Luiz Alves -- ele e os professores Valmir e Lúcia frequentemente convidados para abrilhantar as Semanas de História da FADAFI/FUCMT --, me possibilitou conhecer o Professor Cláudio de Almeida Conceição, criador do emblemático Herbário do CEUC e do Projeto Aguapé (para produção de biogás e energia). Nessa época chegaram a Corumbá os Professores Doutores Maria Angélica de Oliveira Bezerra, Ivã Moreno e Íria Hiromi Ishi, todos de Biologia cuja permanência no CEUC foi fecunda. Na gestão do herbário houve uma sucessão de Professores Doutores dignos de registro: Shirley Rego, Vali Pott, Geraldo Damasceno, Ieda Bortolotto, Íria Ishi, Adriana Takahashi e Maria Ana Farinaccio, que se incumbiram de dar continuidade à iniciativa do Professor Cláudio Conceição, o herbário mais antigo do estado.

A Vida me propiciou ser 'testemunha ocular da história' em muitos momentos cruciais dos estertores da morte da ditadura, cujos beneficiários tentaram prolongar no período de transição representado pela Nova República. Recém-chegado da Novacap, assisti com perplexidade à acintosa tentativa de deposição do Doutor Araê Book, pesquisador rigorosamente técnico e de competência inatacável, da chefia do CPAP, por meio do então presidente do Senado e ex-presidente interino José Fragelli (em cujo final de vida teve a dignidade de encabeçar ação popular contra a privatização da Metamat/UMSA em 1994, contra Pedro Pedrossian e Jayme Campos, mas traída por quem deveria mantê-la até o final, a exemplo do saudoso Dante de Oliveira, que como governador de Mato Grosso foi até o final, embora o governo de FHC, seu novo correligionário, tivesse posto panos quentes). Graças à oportuna intervenção dos também saudosos Deputado Plínio Barbosa Martins e Governador Wilson Barbosa Martins, por intermédio do igualmente saudoso Fausto Matto Grosso, foi encontrada uma saída honrosa e somente ao final de um período maior foi colocado um 'tertius', não o agrimensor apadrinhado com o lamentável aval do saudoso deputado federal e ex-governador Harry Amorim Costa.

Ver a desenvoltura, quatro décadas depois,  do Professor Alberto Feiden, que trabalha com Agroecologia e Agricultura Familiar, é sem dúvida o coroamento da utopia, a despeito da distopia de nosso tempo histórico, em que forças reacionárias se empoderaram de tal maneira, que nem com a experiência e a habilidade do Estadista que o Brasil revelou para a humanidade, Lula, em seu terceiro mandato e a experiência acumulada, consegue mitigar. Fico feliz, também, por ter reencontrado Amigos de décadas, como os queridos Doutor Agostinho Catella, Doutora Aiesca Pellegrin, Doutora Márcia Divina e, é claro, a Amiga Doutora Débora Calheiros, incansável lutadora desde sempre. E, com o perdão pelo atrevimento [por isso deixado para o final], a competência inspiradora do querido Sobrinho Igor Alexandre, técnico e sindicalista que conjuga lealdade e coerência com consciência de classe, representa generosa recompensa que a magnanimidade da Vida, a ótima formação cidadã dos Pais Waded e Ney e a fibra do Professor Alberto Feiden nos permitiu testemunhar.

Enfim, ter a sorte e o privilégio da presença fecunda do Professor Alberto Feiden é um verdadeiro afago à nossa consciência, nossa essência, e motivo de entusiasmo e repactuação com a credulidade, a lealdade, nestes tempos tacanhos, em que temos que estar alertas ante a falta de escrúpulos de cínicos que se declaram confrades, amigos ou até mesmo 'campanheiros'.

Vida longa e muita saúde, Professor Alberto, e obrigado por existir, resistir e nos ensinar com a sua humilde e sincera práxis!

Ahmad Schabib Hany

CINQUENTA ANOS E MUITAS VIDAS

Cinquenta anos e muitas Vidas

Em 17 de julho de 1976, um sábado inesquecível, um amor inocente começava a se transformar em uma maturidade precoce, dividida entre um vazio doído e um sentimento amadurecido por perdas acumuladas. Passaram-se 50 anos, o sentimento evoluído para algo maior e menos inflamável está vívido e serve de ancoradouro para 'invertidas' que a Vida nos dá quando menos esperamos...

Nesta sexta-feira, 17 de julho, completaram-se 50 anos de uma data que, ano após ano, nunca passou despercebida. Nem quando, em 1980, o golpe militar sanguinário, protagonizado pelo narcogeneral boliviano Luis García Meza, que não perdeu tempo e aproveitou de matar, a um só tempo, o emblemático líder do Partido Socialista 1 (PS1) Marcelo Quiroga Santa Cruz (promessa da esquerda boliviana e autor do 'Juicio del Siglo' contra o verme ditador Hugo Banzer Suárez e sua quadrilha) e dirigentes sindicais de grande relevância, cujos corpos até hoje, 46 anos depois, não foram encontrados.

Seria uma leviandade dizer que foi fácil ou indolor. Para quem entende que a Vida, como a História, é um processo -- e, portanto, penoso, com boa dose de sacrifício --, teve seu custo, sim, até porque todo aprendizado tem seus tombos e lamúrias. Nada é impune.

Em 4 de agosto de 1975, uma segunda-feira, primeiro dia de aula do segundo semestre letivo do segundo ano do segundo grau, quis a Vida tornar menos álgido o devir dos dias depois da perda abrupta de minha referência humana, intelectual e cidadã até então: Mohamed, meu Irmão, que encontrei inerte em 21 de setembro de 1974, sábado importante, não apenas por ser aniversário de fundação de Corumbá, mas porque nessa data tínhamos -- Benedito, João, Juvenal e eu -- feito uma conquista didática marcante no âmbito do curso (meu Irmão tinha sido fundamental nesse triunfo).

É claro que, a despeito do vazio que representa continuar a crescer sem a imprescindível troca de ideias com a referência como a que eu tinha -- mas, inadvertidamente, essa ausência me aproximou ainda mais ao meu querido e saudoso Pai, que já era um parceiro, como minha igualmente querida Mãe --, talvez uma conjunção dos afetos paternais e fraternais associados aos Amigos (porque nunca foram 'apenas' colegas!) levou a mim e aos três Amigos citados a propor ao nosso inesquecível Amigo e Professor Octaviano Gonçalves da Silveira Junior a desenvolvermos um projeto de jornal interescolar, que ele sabiamente soube conduzir em doses homeopáticas (sabia dos riscos que nós ignorávamos, por pura ingenuidade).

Dessa forma, 1975 foi um ano de renascimento. O primeiro semestre voltado para a efetivação do 'Clarim Estudantil' e, obviamente, nossa formação (afinal, para isso frequentávamos a escola) intelectual, em que o Professor Octaviano -- ao lado dos igualmente queridos Augusto Alexandrino dos Santos (Malah, que se tornaria décadas depois Companheiro e sócio de um projeto editorial igualmente interrompido não por falta de competência, mas pelas mesmas razões históricas que tornam Corumbá refém do atraso), Maria Auxiliadora Maia (excelente não só na docência, mas na pesquisa e na formação cidadã de seus alunos, uma grande Amiga para toda a Vida), Joaquim dos Santos (docente que lamentavelmente não mais vimos nem tivemos notícias, e que fora da escola era um conselheiro, sobretudo no cuidado com os olheiros do regime no ambiente escolar, inclusive um ex-aluno hoje expoente da direita em Brasília), Domingos Sávio de Souza (oriundo de Lins, São Paulo, ensinou-nos não apenas Biologia, mas cidadania e o cuidado com o contexto histórico em que vivíamos) e o decano deles, o saudoso e querido Professor Dilermando Luiz Ferra (fundador e ex-diretor da Escola Técnica de Comércio de Corumbá, que se tornou conselheiro de nossa turma, tendo explicado por que renunciou ao mandato de vereador da Arena e se afastou da confraria da qual chegou ao máximo grau).

Luz (como a chamarei) chegou de Cuiabá, depois de ter passado alguns anos na capital de Goiás, onde havia concluído o primeiro grau. Olhos azuis da cor do mar e comportamento discreto, despertava a curiosidade dos colegas, mesmo assim não perdia a espontaneidade. Conversava com todos, embora em todo o segundo semestre preferisse focar nos estudos para ganhar tempo, pois a transferência no meio do ano a deixara um tanto prejudicada, como ela dissera à nossa turma -- convidada a estudar conosco, porém, acabou terminando o ano só (talvez por conta de seu compromisso sentimental, eis que estava noiva e se casaria no meio do ano seguinte).

Chegou de duas capitais conhecidas na época pelo nível de civilidade -- parece que o chamado modão sertanejo as fez perder o charme de então -- e, talvez sem que percebesse (digo talvez porque para a inteligência feminina, anos-luz à frente da pretensa 'esperteza' masculina, nada escapa despercebido), acabou por aportar em meu coração inexperiente, 'virgem', desejoso de novas emoções. Mas não houve tempo, nem coragem, para dizer o que ocorria. Um de meus Amigos era contraparente da Irmã dela e foi quem me deu o banho de água gelada: "Ela é noiva e vai casar no próximo ano."

Atordoado, passei a fingir que não sabia de nada. Por duas vezes não perdi a chance de ficar por mais de meia-hora conversando a sós com ela. Conversa de amigo, de colega preocupado com o calendário escolar: 1975 foi um ano que, a despeito da morte sob tortura do Jornalista Vladimir Herzog e da repercussão mundial do crime, voou. Quando nos demos conta, estávamos em novembro, na última quinzena do segundo semestre letivo. Às pressas, corremos para fazer uma edição especial do natimorto 'Clarim Estudantil', com a síntese do que significou aquele ano. É claro que o nome de Luz ficou mencionado, pelo menos duas vezes, nos parágrafos mais caros de nossa edição histórica [zeloso, o bom Amigo Juvenal, para minha surpresa, guardou por décadas um exemplar entre suas relíquias até que, ao acompanhar a Filha já médica a um curso por mais de seis meses, perdeu para os cupins, que destruíram até documentos pessoais].

Em de 1976, na festa de formatura da primeira turma do curso de tecnólogos do CPC/UEMT (que duas Irmãs fizeram), numa loja maçônica, acabei por rever Luz, já casada, mas ainda não gestante (teve dois Filhos desse casamento, que não foi lamentavelmente longevo). Três anos depois, quando eu cursava História em Campo Grande, a Vida nos permitiu um reencontro: ela morava em Aquidauana e também fazia História. De novo faltou coragem para perguntar como ela estava e o que pretendia da Vida. Eu me convenci que ela era boa Amiga e que não me competia qualquer abordagem de cunho pessoal.

Para minha surpresa, em 1986, Luz, acompanhada do Amigo paulistano de minha Amiga Iara (por incrível que possa parecer, não consigo recordar seu nome), vem à pensão de meu saudoso Pai e fico muito feliz com o reencontro. Ela me conta sobre o fim de seu casamento e o rumo que sua Vida tomou. Creio que foi o tempo em que mais conversamos depois de nosso convívio escolar, uma década antes. Solta, madura, sedutoramente adulta. Trocamos alguns livros e, como veio, se foi como por encanto. Só a reencontrei em uma loja de móveis em 2005, meses depois de eu ter casado. Ela também me apresentou o Companheiro dela, militar. Trocamos votos de felicidade conjugal e nos prometemos voltar a ver.

E não é que em 2007, quando Solange estava gestante de nosso Filho Omar, a reencontrei numa faculdade particular em que as duas faziam Serviço Social? Foi muito bom que, graças à coordenadora do grupo de trabalho, grande Amiga que a Vida me presenteou, estiveram em casa por pelo menos duas vezes. Como era época de conclusão do curso, Sofia já havia nascido, elas foram muito gentis e carinhosas trazendo presentes para nossos dois bebês. Esse gesto jamais me passou despercebido, sou muito grato e cativo até hoje.

Depois disso, foi possível vê-la por mais vezes, agora como Assistente Social. Em 2016, tive a felicidade de conhecer e conversar por um tempo considerável com sua querida Mãe, que pouco tempo depois se eternizou. Foi muito triste para Luz, pois era a sua Companheira de Vida, desde sempre. E pior, logo quando seu novo casamento se dissolveu e ficou sozinha. Felizmente resolveu acompanhar os Filhos fora de Corumbá, já casados e com Filhos. Apesar da distância, temos nos mantido em contato, como Amiga que a Vida me presenteou. Afinal, graças a Luz, aprendi a compreender -- e praticar -- que amor não é sentimento de posse, mas libertário.

Hoje trocamos confidências e damos risadas dos tropeços do passado, mas sem deboche. Até porque sem esses tombos não teríamos amadurecido e, a bem da verdade, nos tornado o que, bem ou mal, somos. Aliás, nossa geração vive a se questionar por que os jovens hoje se maltratam tanto, ao extremo de ameaçar tirar a vida -- e às vezes indo às vias de fato -- do ser que dizem amar? Jamais serviremos de exemplo, mas uma lição podemos tirar de nossas tentativas de acerto: que não causemos dor se não soubermos fazer feliz a quem amamos.

Continua...

Ahmad Schabib Hany

TRÁGICO FIM DE UM FILHO DE IMIGRANTES PARAGUAIOS

TRÁGICO FIM DE UM FILHO DE IMIGRANTES PARAGUAIOS

A inquietante eternização de Alcides Bernal expõe o ranço colonial das elites campo-grandenses, que, a despeito da majoritária presença paraguaia na composição socioétnica de sua população, seus descendentes são tratados como sendo 'da senzala'.

É marcada por uma sucessão de tragédias a história de família do ex-prefeito campo-grandense Alcides Bernal, falecido na madrugada de 13 de julho, aos 60 anos, em decorrência de problemas cardíacos depois de passar por uma série intervenções e internações hospitalares e de pedidos negados de prisão domiciliar por ter atirado contra um fiscal tributário -- levando-o à morte -- que tentava adentrar na mansão que havia arrematado em leilão.

Alcides Jesus Peralta Bernal nasceu em Corumbá em 14 de julho de 1965, ao se iniciar o regime militar que se abateu sobre o bastião trabalhista e cosmopolita que atrapalhava os projetos de poder da União Democrática Nacional (UDN), cujo candidato derradeiro a governador, Lúdio Martins Coelho, apesar do aparelhamento eleitoral da ditadura em 1965, sofreu uma surpreendente derrota para Pedro Pedrossian graças ao apoio massivo do eleitorado corumbaense, o mesmo que fez de Cecílio de Jesus Gaeta (ainda que não tivesse correspondido) sua expressão de descontentamento com o regime que lhe usurpou o direito de eleger seus prefeitos durante 20 anos.

De ascendência paraguaia, Bernal fez de Campo Grande seu refúgio para um drama que marcou sua família na década de 1970. Vítimas de atentado na estrada do distrito de Urucum -- nunca esclarecido, como quase todos os crimes cometidos durante os anos de chumbo, em que os apaniguados sempre foram beneficiados --, pai e tio tiveram suas vidas truncadas: o tio morto, o pai condenado a passar o resto de sua vida em cadeira de rodas, impedido de trabalhar.

Segundo um Amigo Jornalista, o pai de Bernal decidira mudar-se para a então futura capital à procura de justiça, pois na comarca de vítimas viraram réus. Foi como os conheceu o saudoso advogado e líder oposicionista Plínio Barbosa Martins, por quem, aliás, Alcides nutria profunda gratidão e simpatia. Mas ele não podia dizer o mesmo dos usurpadores da emblemática legenda desse grande democrata, pois foram os que investiram em sua deposição, tendo sido o único prefeito cassado da história de Campo Grande.

Não bastasse a cassação, quando se viu às voltas com a Justiça -- por crime de sangue que cometeu à luz do dia contra o fiscal tributário Roberto Carlos Mazzini, de 61 anos, em março deste ano --, os sucessivos pedidos da defesa para que lhe fosse concedida a prisão domiciliar por razões humanitárias foram reiteradas vezes negados. Sem ter passado pelo tribunal do júri, acabou condenado à pena capital, de fato. Irreversível e peremptoriamente.

Havia algo no comportamento de Alcides Bernal que o tornava alvo fácil dos oportunistas. Talvez a tragédia familiar ou o trauma de ser um 'intocável', um pária, em uma sociedade rançosa em que, em vez de currículo, o 'pedigree' é o que vale nas relações sociais e políticas, em pleno século XXI. Em muito de seu agir, no aspecto político, lembrava o ex-deputado Jesus Gaeta, outro 'agregado' que pagava caro para ser aceito pelas hordas políticas provincianas do estado nascido do casuísmo de um regime nos estertores da morte (não se tratou de uma 'conquista' do movimento divisionista, mas de um casuísmo com o cínico afã de obter mais seis deputados e três senadores para a Arena, partido de apoio da ditadura, de nefasta memória).

O preconceito com os imigrantes paraguaios, como com os nordestinos e com os bolivianos (e com os originários, os indígenas, que não são imigrantes, mas donos destas terras), é algo explícito. Descarado. Lembro-me como hoje da alcunha usada por muitos de seus desafetos quando estava na Prefeitura de Campo Grande, 'o paraguaio' (da mesma forma que o ex-governador Zeca é até hoje igualmente alvo desse preconceito). O pior é que o vice e sucessor também tem ascendência paraguaia, mas recebia tratamento de pastor, embora o epíteto de 'judas', a boca pequena, muitas vezes viesse à tona entre seus correligionários e interlocutores.

O fato é que as elites campo-grandenses agem como se ainda vivessem no século XIX. Beneficiárias desde sempre da impunidade, usam as instituições para perseguir seus desafetos. Alcides Bernal entra para a história política de Mato Grosso do Sul não pelos crimes de que foi acusado. Entra para a história deste estado provinciano e profundamente inóspito por ter sido mais uma vítima do apartheid não declarado, mas cada vez mais consentido.

Trágico fim de um descendente de imigrantes paraguaios que ousou sair da 'senzala' a que estão condenados todos os 'intocáveis', os párias de uma sociedade de castas em que imigrantes da Europa e do Oriente têm outro tratamento. Cometeu o crime de derrotar famiglias poderosas beneficiárias de uma impunidade secular, ou melhor, uma impunidade atávica, desde antes dos funestos tempos da ditadura. Que algum contemporâneo tenha a coragem cívica de escrever um livro sobre a tragédia familiar de Alcides Bernal.

À querida Professora Maria Nely Urbieta Bernal e Família, minha sincera e profunda solidariedade. Que Deus tenha compaixão de seus algozes, impunes.

Ahmad Schabib Hany

Conferência de Saúde de Corumbá aprova moções e mudança de paradigma do SUS

Conferência de Saúde de Corumbá aprova moções e mudança de paradigma do SUS

A 10a. Conferência Municipal de Saúde de Corumbá representa um marco, mudança de paradigma de atenção do SUS 100% público, e aprovou cinco moções de apoio a projetos transformadores e uma de repúdio ao ato de racismo e misoginia por um influenciador digital.

Com o tema "Saúde, Democracia, Soberania e SUS: cuidar do povo é cuidar do Brasil", realizou-se no dia 2 à noite e todo o dia 3 de julho, a Conferência Municipal de Saúde de Corumbá, no Centro de Convenções do Pantanal, com a participação do Dr. Ronaldo de Souza Costa, Superintendente do Ministério da Saúde em Mato Grosso do Sul, e aproximadamente 300 inscritos das áreas urbana, rural e moradores da fronteira boliviana, em especial Puerto Quijarro.

Além de comitiva de moradores bolivianos com plena atuação, participaram usuários do SUS e trabalhadores em saúde, também representantes de vários segmentos da sociedade civil, como operadores de direito, dirigentes de entidades de defesa de direitos e grupos de entreajuda, advogados, assistentes sociais, médicos, professores, psicólogos, biomédicos, enfermeiros, nutricionistas, técnicos de enfermagem, técnicos de radiologia e outras categorias laborais da saúde.

A Plenária Final contou com a presença da sindicalista Mirane dos Santos Costa, presidente do Conselho Municipal de Saúde de Corumbá entre 2003 e 2007, e que atualmente reside em Brasília, onde trabalha na Embrapa Sede (Empresa Brasileira de Pesquisas Agropecuárias). Na Plenária foram aprovadas importantes diretrizes e propostas que representam mudança de paradigma na gestão local e regional do SUS (Sistema Único de Saúde), como estas que são algumas do Eixo "Democracia, saúde como direito e soberania nacional".

ALGUMAS PROPOSTAS EIXO 1

1) Desprivatização máxima de todos os serviços SUS em quatro anos, com diminuição gradual de investimentos de 25% por ano na compra de todas as formas de prestadoras de serviços privados, e aumento de 25% por ano na estruturação e execução de serviços nas Redes Públicas Federal, Estadual e Municipal.

2) Criação de Carreira SUS Única Nacional Multiprofissional e Interfederativa, financiada por um fundo tripartite (União, Estados e Municípios).

3) Construção do Complexo Econômico Industrial da Saúde com Hospital Federal em Corumbá-MS; reconstrução do Hemosul na sua sede original com consolidação de todos os serviços e processos a ele inerentes: captação, testagem, fracionamento e transfusão de sangue e hemoderivados; retomada e conclusão de todas as obras iniciadas e paradas, inclusive do Laboratório Municipal, do Laboratório de Fronteiras e do Centro de Saúde da Mulher.

4) Construção do Complexo Econômico Industrial da Saúde com a construção do Centro Nacional de Farmacologia e Farmacognosia das Plantas Medicinais do Cerrado, do Pantanal, da Mata Atlântica e do Pequeno Chaco. 

5) Implantação da Universidade Federal do Pantanal com a oferta do curso de Medicina e outros ligados à área de saúde.

6) Federalização do Curso de Medicina existente em Corumbá.

7) Transformação imediata do Projeto da Maternidade financiada pelo Ministério da Saúde em um Hospital de Alta Complexidade com Maternidade e todas as outras especialidades necessárias para assegurar todo o atendimento em Média e Alta Complexidade, a ser assumido pela HU-Brasil, para garantir a integralidade, a universalidade e a equidade, aos povos do Pantanal e da Região de Fronteira.

8) Garantir a implantação da UBS FLUVIAL para atendimento aos ribeirinhos do Pantanal Sul-mato-grossense.

9) Garantir a implantação das Ambulanchas do SAMU para atendimento aos ribeirinhos do Pantanal Sul-mato-grossense.

MOÇÕES APROVADAS

Na Plenária Final, momento que antecede a composição das delegações para a Conferência Estadual de Saúde de Mato Grosso do Sul, foram aprovadas seis moções, cinco Moções de Apoio e uma de Repúdio ao Racismo e Misoginia:

1) Moção de Apoio à Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 7578, em tramitação no Supremo Tribunal Federal (STF), pela revogação da Lei Federal 14.874/2024 e manutenção da CONEP (Comissão Nacional de Ética em Pesquisa), do Conselho Nacional de Saúde (CNS), que, entre outras questões relativas à ética na pesquisa com seres humanos, tira direitos de usuários do SUS, ao limitar em cinco anos o acesso aos medicamentos de cuja pesquisa participaram e reduziram a sua representação e participação direta e de seus médicos na nova composição do órgão sucedâneo, como denunciou a Sociedade Brasileira de Bioética (SBB).

2) Moção de Apoio à criação de Unidade Básica de Saúde (UBS) Fluvial e Ambulanchas do SAMU no Pantanal de Mato Grosso do Sul, além de outros equipamentos do SUS, como Centro de Farmacologia e Farmacognosia Fitoterápica à base de plantas nativas do Pantanal e do Cerrado; Centro de Radioterapia de Corumbá para atender pacientes oncológicos dentro da região, e Hospital Universitário Federal no Pantanal para atender a uma população com mais de 150 mil habitantes dos municípios de Corumbá, Ladário e Miranda, além das cidades vizinhas da Bolívia.

3) Moção de Apoio à criação da Escola da Família Agrícola Agroecológica do Pantanal (EFAA Pantanal), iniciativa da Associação da Escola Agrícola Agroecológica do Pantanal (EFAAP), voltada para a juventude das comunidades da agricultura familiar na formação de inicialmente 240 educandos, em regime de alternância com regime de semi-internato, promovendo o Ensino Médio Técnico Agrícola Agroecológico Integrado. A construção dessa proposta pioneira é resultado do protagonismo da comunidade e de parcerias com associações, sindicatos, universidades, Pastoral Social e movimentos sociais.

4) Moção de Apoio à criação da Universidade Federal do Pantanal (UFPantanal), instituição com DNA do Bioma, da história de sua população e integrada aos desafios de sua região, que assuma a formação de jovens profissionais das mais diferentes áreas do conhecimento dedicados aos desafios contemporâneos.

5) Moção de Apoio à federalização do curso de Medicina oferecido em Corumbá por uma instituição privada que obteve nota 2 em avaliação do MEC e que se encontra sob monitoramento, correndo o risco de ser descontinuado. A oferta, por universidade pública, do curso de Medicina contribui para a elevação da qualidade da atenção do SUS em nível regional, além de proporcionar a oferta de outros cursos da área de saúde, como já verificado em Dourados e Três Lagoas.

6) Moção de Repúdio ao ato de racismo e machismo ocorrido no ambiente da Conferência Municipal de Saúde de Corumbá. Sob forte emoção, o teor da Moção de Repúdio foi apresentado pela secretária da mesa coordenadora do CMS e se referiu (com explicitação dos termos dirigidos a mulher negra participante da Conferência) ao gesto de influenciador digital e ex-vereador presente à Plenária, mas sem clima para explicações ante a indignação geral.

Ahmad Schabib Hany

30 anos de saudade...

30 anos de saudade...

Depois de sair de uma consulta médica e antes de dar entrada no hospital, o Peregrino que a Vida nos presenteou como Pai se eternizou, repentinamente, diante de nós. Trinta anos depois, seu legado se reproduziu e suas convicções humanistas se fortaleceram no seio das novas gerações.

Parece que foi ontem. Aconteceu há 30 anos. Era uma quinta-feira fria, dia 4 de julho, quando, próximo do meio-dia, o nosso querido Pai, Mahoma Hossen Schabib, esboçava um doce sorriso ao se eternizar, dentro do Gol 1993 de minha Irmã caçula, quando saíamos do consultório médico em que tinha sido atendido e íamos ao hospital (distância de aproximadamente 70 metros).

Nessa época o CTI estava desativado. O Pronto-Socorro Municipal tinha sido transferido de seu prédio original (onde passou a funcionar o Centro de Saúde da Mulher) para um compartimento do Hospital (então sob intervenção), ao lado da Maternidade, defronte do consultório de onde saíramos. Em poucos segundos, o habilidoso motorista encostara na entrada do Pronto-Socorro.

O querido e saudoso Amigo Augusto Lawrentz Bruno Antelo, que nos fazia o favor de dirigir o carro, perplexo e lacônico se aproxima de mim, que estava na portaria com os documentos para fazer a internação, e diz com muita dificuldade que meu Pai já estava sendo atendido no Pronto-Socorro porque tivera um mal súbito. Ao ir até a entrada do Pronto-Socorro é que me dei conta de que o caso era mais grave do que imaginara.

Apesar das incansáveis tentativas de reanimação (não havia desfibrilador no Pronto-Socorro) e reforço de alguns colegas do médico plantonista (inclusive com a vinda às pressas do médico que atendera meu Pai minutos antes), não houve jeito. Estava constatado o óbito. Agradecemos aos médicos, em sua totalidade Amigos da Família, recebemos as condolências e, em meio ao inevitável pranto contido, ficamos a pensar, minha outra Irmã e eu (com o apoio do Amigo Augusto, que também partiu subitamente há dois anos), como comunicaríamos à nossa querida e hoje saudosa Mãe e a todos os membros de nossa Família, a maioria fora de Corumbá.

É como se mentalmente estivesse passando o filme da partida de nosso Irmão Mohamed, ocorrido praticamente 22 anos antes (1974). Não era fuga, era forma de internalizar um fato trágico mediante o reforço da memória. Eu percebia minha Irmã fazendo um esforço sobre-humano para manter-se de pé, e em momento algum se desorientara. Era esse meu medo, pois ocorrera o mesmo comigo quando da eternização de Mohamed.

Enquanto a minha Irmã conversava com os técnicos de enfermagem sobre os procedimentos de retirada do corpo de nosso Pai, a mim coube ligar para casa e avisar discretamente sobre o ocorrido (para não alarmar Mamãe, cardíaca), recorrendo ao telefone dos Amigos da Drogaria Virgílio Aleixo que me fizessem esse favor. Daí mesmo liguei para o local de trabalho de minha Companheira para que me ajudasse na contratação de serviços funerários e toda a dolorosa tarefa que é preciso desenrolar em uma hora crítica como essas.

Ainda tratávamos do embalsamamento do corpo de nosso Pai com pessoas do hospital (então não era fácil conseguir esse serviço na cidade), e quando ela chegou foi resolvido, com sua desenvoltura e delicadeza. A empresa que estava defronte ao Pronto-Socorro foi contratada e tratou dessas pendências, para nosso alívio parcial. Cumprida essa etapa, seguimos de volta para casa, sem nosso Pai e na companhia da hoje querida Amiga de todas as horas.

Assim que entramos em casa, era visível que algum pressentimento tivesse tomado conta de nossa Mãe. Não houve necessidade de recorrer a todas as palavras que havíamos acordado usar: ela, por intuição, já sabia, abraçou nossa Irmã e desabou em prantos, como quando o nosso Irmão mais velho havia se eternizado, precisando ser sedada. Nossa Sobrinha caçula, ainda bebê, estava inquieta, como que soubesse que seu Avô não mais lhe faria cantigas de ninar em árabe. A minha Irmã, Mãe dela, foi a Puerto Suárez depois de telefonar para os familiares no Brasil. O saudoso Tio Hussein Khalil Schabib, Primo de nosso Pai, havia chegado poucas semanas antes, com uma súbita vontade de vê-lo, que fora seu sócio e uma espécie de padrinho. Ele também já pressentira e se recolhera ao quarto da antiga pensão para chorar sem ser visto por nossa Mãe.

Não demorou muito, e as Amigas mais próximas começaram a chegar, ora para tranquilizar nossa Mãe e a nós todos, ora para nos contagiar no choro. Augusto e os demais Amigos ficaram para almoçar conosco. Na verdade, a bebê, Tio Hussein e os Amigos almoçaram, porque por nossa garganta não conseguia passar água, muito menos comida. Como a manifestar nossa contrariedade, as 36 horas de velório na casa da Família foram de jejum absoluto, não porque fosse forma de despedida fúnebre ou cultural do falecido, mas o que ocorrera foi uma total inapetência ante o luto inimaginável.

Centenas de Amigos, ao longo do velório de praticamente três dias, passaram por casa. Lembro-me mentalmente da maioria deles, solidários e incrédulos com o ocorrido. Exaustos, no meio da madrugada da primeira noite fomos mexer em documentos, até para obter os papéis necessários para o funeral e a devida certidão de aforamento perpétuo do jazigo), coisas que aprendemos no meio daquela madrugada, a solidão total diante de papéis intermináveis.

Minhas Irmãs, Cunhado e Sobrinhos residentes em Campo Grande chegaram na noite de quinta-feira. As Irmãs residentes em São Paulo e o Sobrinho Mustafa (Filho do saudoso Primo Zoheir Schabib Khatib), na manhã de sexta-feira, coincidentemente com a nossa saudosa Tia María Teresa May Hany de Paz ('Nena'), que partiu há pouco mais de oito anos, e a Tia María Clara Daad Hany Ascimani ('Chichita'), querida Irmã caçula de Mamãe, a mais resiliente das Tias. Nosso Irmão residente desde 1980 no México, Pai de duas Sobrinhas mexicanas, chegou na tarde de sábado, depois do funeral. À exceção do Tio Hussein, que foi embora dois dias depois do funeral, todos eles ficaram quinze dias conosco, em Corumbá.

Na noite de véspera de sua eternização, Papai pedira para falar com nosso Irmão no México, cujo aniversário é no dia 5. Apesar do argumento de que poderíamos ligar no dia seguinte, na véspera, ele nos disse que não estaria mais entre nós, razão pela qual tivemos que fazer seu desejo. Nesse telefonema ele dissera o que pressentia, como despedida, e, apesar do gemido disfarçado de alguma dor que não conseguia esconder, sua mensagem era de ânimo, afago, consolo. A todos queria deixar uma recomendação, uma missão. E deixou.

Na realidade, no dia que uma de nossas Irmãs aniversariara, dois dias antes de sua partida, ele, ainda internado em uma das clínicas da cidade, contara que não conseguia 'voltar', que estava caminhando pelas ruas de Corumbá e, na tentativa de retornar para casa, ele se distanciava. Até o final daquilo que parecia mais pesadelo que sonho ele não conseguira encontrar o caminho de volta, embora tivesse reconhecido as casas da vizinhança e perguntado a algum vizinho que identificara.

Nosso Pai era de forte convicção, ainda que soubesse aceitar e conviver com opiniões opostas às suas. Mas jamais transigira de princípios. Desde o tempo em que vivera na Bolívia entre 1939 até o início da década de 1960, seus Amigos o apreciavam por sua cordura e sinceridade. O carinho e a gratidão pelo Irmão mais velho, Ale Hossen Schabib, que o trouxe para a Bolívia, jamais se confundiu com submissão ou subordinação, tanto que preferiu morar fora da capital do Beni (Trinidad), na distante Magdalena, onde construiu a sua Vida, sua história pessoal e familiar, trazendo seus Primos mais jovens para que também conquistassem um futuro mais digno, pois a herança colonial francesa e a anterior, turca, haviam deixado feridas profundas na sociedade libanesa, como em toda a Arábia.

Na Bolívia não só construiu seu patrimônio, mas uma história de evolução de suas ideias, afinal, havia sido obrigado a abrir mão de seu projeto de vida intelectual ao ter que deixar a Universidade de Al-Azhar, no Cairo (Egito), por causa da sanha colonial da Grã-Bretanha (Reino Unido), no prenúncio da Segunda Guerra Mundial. E a sua chegada à Bolívia pós-Guerra do Chaco, com o Paraguai, entre dois países ricos em petróleo e vítimas de duas grandes corporações -- uma inglesa e outra estadunidense -- na disputa de grandes reservas, era um desafio social e cultural mais que pessoal, e que o levou a compreender a tragédia social e econômica da pátria que escolheu para seus descendentes.

Soube conquistar um patrimônio consistente à base de muito trabalho como mascate e depois atacadista, e nove anos depois de sua chegada à Bolívia decidiu formar a sua Família ao se casar com a exuberante jovem de fortes convicções Wadia Al Hany Ascimani, da bucólica San Joaquín de Aguas Dulces, também do Beni, a Amazônia boliviana. De ascendência libanesa, sua Família eclética e miscigenada formada pelo Pai Youssef Al Hany, druso (denominação espiritualista árabe expressiva na sociedade libanesa), e a Mãe Guadalupe Ascimani Ojopi, católica, de ascendência libanesa (Pai maronita) e ascendência originária Joaquiniano (Mãe católica).

Ele nos deixou a maior prova viva de que os árabes são praticantes convictos da pluralidade, da diversidade, isto é, oposto ao mito da intolerância de fé e cultura atribuída aos árabes muçulmanos, que desenvolveram vasto domínio comercial durante aproximadamente oito séculos, sem ter imposto a cultura e sobretudo sua religião. Por alguma dúvida, a história da Península Ibérica é uma referência desse ecumenismo e laicismo, diferente, aliás, da prática castellana e lusitana, que em muito menos tempo não só acabaram com as verdadeiras civilizações pré-colombianas, como impuseram sua fé, como os demais europeus, a ferro e fogo: América, Ásia, África e a parte colonizada da Europa são testemunhas dessa tragédia até nossos dias.

Depois de precisar retornar ao Líbano, com toda a Família, por perseguições injustificadas em Cochabamba (para onde se mudou nos primeiros anos de vida conjugal, já com o casal de Filhos mais velhos, antes da Revolução de 9 de Abril de 1952, tendo participado da vida cultural e organizado a juventude árabe, escrevendo e apresentando programas radiofônicos a propósito do pan-arabismo e a Revolução Árabe de Gamal Abdel Nasser), constatou que em sua terra jamais conseguiria viver em segurança para a sobrevivência de sua Família numerosa e com seus jovens Filhos desassossegados.

Antes de completar quatro anos de permanência no Líbano e depois de tentar atividades comerciais em sociedade com o Tio Hussein (que estava visitando-o em Corumbá quando de sua súbita partida) em Trípoli (Líbano), além de uma tentativa de empreender uma saga jornalística no coração da África Magrebina durante as revoluções libertadoras das novas nações árabes soberanas, não lhe restou outra opção que vir de volta com toda a Família para a América do Sul -- desta vez para o Brasil, tendo escolhido Corumbá, fronteira com a Bolívia, pela proximidade com Cochabamba, encantado com o coração do Pantanal e do subcontinente sul-americano.

Transformou sua loja de armarinhos em sorveteria -- graças à orientação e generosidade de seu Amigo Fauze Rashid e sua Esposa Pura Ceballos de Rashid, proprietários da bem-sucedida Sorveteria Superbom, no centro de Corumbá -- e, meses depois, agregou aos seus negócios modesta pensão, com a qual se tornou referente para os comerciantes bolivianos e, anos depois, uma espécie de cicerone da Rota do Sol (cidades incaicas) e do Pantanal, entre 1964 e 1994. Um modesto empreendimento que ganhou visibilidade, por puro mérito seu, constando dos principais manuais turísticos por mais de duas décadas, entre eles o 'South America Handbook' e o 'South America on a Shoestring' (as Bíblias dos mochileiros). Em essas como em outras, entre os anos 1970 e 1996, eram estas as recomendações, gratuitas: informações confiáveis, proprietário afável, ambiente limpo e acolhedor, preços módicos. Nosso Pai era uma das referências para turistas de todas as classes, idades e profissões, inclusive pesquisadores e jornalistas que passaram ou permaneceram em Corumbá por algum tempo.

Quando, em plena vigência dos anos de chumbo, no meio da madrugada, tropas militares entravam nas casas para vasculhar livros e apontamentos dos suspeitos de subversão (e não sabíamos por que nossa casa era tão assediada por essas 'visitas noturnas', sempre recebidas com educação por nossos Pais, a despeito de alguns serem arrogantes e exaltados). Não faltaram ocasiões em que precisavam recorrer à colaboração de alguns árabes letrados que se prestassem ao trabalho de ler e traduzir para os militares tais livros e revistas, aos montes, em casa.

Nosso Pai era um homem, que além de trabalhar com afinco, dava-se ao direito de ler, como lazer, horas por dia (no final da Vida, dei-me ao trabalho de contabilizar o tempo dedicado à leitura: quase oito horas diárias, ora em árabe, ora em português, ora em espanhol, ora em inglês, ora em francês), e o fazia com enorme prazer. Mais que terapia, a leitura era um verdadeiro prazer, para afugentar as angústias, sobretudo pela interminável guerra israelo-árabe e o desmoronamento da barreira soviética ao avanço imperialista sobre a Arábia (ele abominava o pseudolíder Mikhail Gorbatchov; não o achava um equivocado, mas um agente do imperialismo a serviço do sionismo).

Desde crianças, todos nós temos a lembrança de nosso Pai a sintonizar rádios internacionais em árabe, espanhol, inglês, francês e portugês, como Rádio Cairo, Moscou, Paz e Progresso, Havana, Pequim, Berlim, Belgrado, Deutsche Welle, França Internacional, Exterior da Espanha, RAI, Quebec e, óbvio, Voz da América, "para saber o que 'eles' dizem". Sintonizar rádios brasileiras e latino-americanas era com as Filhas e Filhos -- Bandeirantes, como quando da cobertura jornalística ao vivo sobre o golpe contra Salvador Allende no Chile, com o célebre Jornalista Newton Carlos e o Professor Júlio G. Atlas, sírio-brasileiro que dirigia o semanário bilingue árabe "Al-Anbá" (o original, não a versão eletrônica meramente mercantil que existe hoje), LRA Radio Nacional de Buenos Aires e Panamericana de La Paz --, e que gostava de ouvir conosco.

Também o gosto pelo Jornalismo de qualidade foi introduzido por ele, crítico da imprensa vira-lata, embora as principais revistas e jornais que recebia por correio fossem em inglês, francês e árabe, poucas publicações em português e espanhol, até por causa da censura imposta pelas ditaduras sul-americanas. Assim que começávamos a ser alfabetizados, pedia para que lhe lêssemos em português e espanhol algumas notícias, e essa estratégia deu tão certo, que quando adolescentes fazíamos fila, ele no meio, para lermos o jornal do dia. A presença tardia da televisão em nossa Família foi providencial, pois ajudou a nos desenvolver o espírito crítico por meio da leitura.

Em 1967 duas grandes tragédias acompanhamos pelos jornais, conhecendo as mais diferentes versões: a chamada no ocidente de 'Guerra dos Seis Dias' (em árabe Terceiro Assalto), de junho de 1967, em que Moshe Dayan se destaca como um grande general (quando, na verdade, os serviços secretos de todo o ocidente haviam dado de bandeja a vitória para o ente sionista, com o intuito de desmoralizar Gamal Abdel Nasser e a utopia de República Árabe Unida), e, de outubro de 1967, a execução depois de capturado, a pedido de Lyndon Johnson (o mesmo vice que herdou de John Kennedy o governo dos EUA e que patrocinou os golpes no Brasil e na Bolívia de 1964), do comandante das guerrilhas libertárias na América Latina e África, Ernesto Che Guevara, cujas mãos foram decepadas para enviá-las como trofeu à metrópole imperial (era para terem decapitado, tirado a cabeça do líder guerillheiro, mas o policial federal da Argentina enviado para o reconhecimento oficial do cadáver não permitiu, dizendo que ele não poderia ser conivente com um crime contra um cidadão argentino, pois isso era tipificado em seu país como flagrante crime de profanação de cadáver).

E assim uma série de episódios que fazem parte da história contemporânea tivemos o privilégio de acompanhar ao lado de um cidadão do mundo e à frente de seu tempo, um verdadeiro Peregrino que viveu civilizadamente as terras e as culturas por onde esteve, tendo-as como sua terra-natal, com respeito e reconhecimento. Muitas vezes divergimos de sua opinião, mesmo assim respeitava com afeto os nossos pontos de vista, sempre questionando mediante quais critérios havíamos chegado a tal conclusão.

Não me arrependo de, no início da década de 1980, ter aceitado a proposta dele de assumir a pensão com a qual nos havia instruído e formado como cidadãs e cidadãos. Foi um aprendizado. Ao retornar a Corumbá, o convívio profícuo com ele, por quase 12 anos, foi mais que uma pós-graduação. A hora diária de caminhada, quando possível feita ao seu lado, era uma verdadeira aula de cosmopolitismo e cidadania.

Como em todo relacionamento familiar, havia momentos duros, não só pelas adversidades da hospitalidade, sujeita aos (dis)sabores dos mandarins de plantão, aliás, razão pela qual, em abril de 1994, chegamos à conclusão de que o turismo de aventura no Pantanal, o pioneiro -- ao lado do querido Amigo ítalo-britânico William 'Bill' Sefusatti dos Barcos Califórnia; de Jota Carneiro do Expresso do Pantanal; da Família Nader, do pioneiro La Barca Tour; de Clóvis Brandão Carneiro, do 'Gato Frio', com as excursões terrestres pioneiras; de Hermann Petersen e Dona Maria, do 'El Pacu'; de J. Rodrigues, Dona Solange e Seu Guilherme Karsten, das excursões familiares; de Roberto Kassar, das excursões à fazenda da família Kassar; de Armando Duprat, Tony, Joaquim, Catú, Gilberto Magalhães, Zé Paraguaio, Johnny Índio e Sebastião Bobadilha, da cooperativa de guias, etc --, já não era o mesmo com a saída dos precursores e havia se tornado algo perigoso não só para os turistas, mas também para os donos de pensões e pousadas, pois os 'aventureiros' que os sucederam eram impostores de 'Indiana Jones', não mais os autóctones guias que cativavam por sua sinceridade.

Decorridos 30 anos de sua ausência, 17 deles (completados em 15 de junho) sem nossa querida e saudosa Mãe Wadia Al Hany de Schabib, além da saudade interminável, fomos compensados pela felicidade de constatarmos que tivemos a sorte de ter um casal de Peregrinos a nos preparar a base de nossa existência e, também, de nossa capacidade de resistir, não nos submetermos a nenhum jugo, tirano ou mesmo ao 'mercado', fonte de doutrinação das gerações contemporâneas. E o mais importante: ensinaram-nos a não nos pretendermos 'donos da verdade', mas a questionar infindáveis vezes, pois é como os tais 'donos da verdade' acabam se contradizendo e revelando a inconsistência de seus argumentos e ações sórdidas.

Na memória e no coração, levamo-los (os nossos Pais) como referência, sem, contudo, querer que eles sejam nossos reféns de consciência, porque essa é intransferível e única, como também nos ensinaram na Vida. Assim, somos gratos à Vida e à História, porque, embora vivendo em um contexto adverso e hostil aos árabes, bolivianos e descendentes de muçulmanos, entendemos que nossa existência só se justifica na medida que partilhamos, sem qualquer pretensão, o que nos é caro, importante -- o que não tem preço, mas valor, muito valor.

Como o sábio curtido de ancestralidade Atahualpa Yupanqui escreveu e entoou por décadas a fio, em sua paradigmática "Los Hermanos", eternizada nas saudosas vozes de Mercedes Sosa e de Elis Regina: "Y así seguimos andando / curtidos de soledad / nos perdemos por el mundo / nos volvemos a encontrar / y así nos reconocemos / por el lejano mirar / por la copla que mordemos / semilla de inmensidad / y así seguimos andando / curtidos de soledad / y en nosotros nuestros muertos / pa que nadie quede atrás / yo tengo tantos hermanos / que no los puedo contar / y una hermana muy hermosa / que se llama Libertad." ("Los Hermanos", Atahualpa Yupanqui.)

Ahmad Schabib Hany